آزاداندیشی

اندیشه ارتباط حوزه و دانشگاه متوجه این امر است که ساحت متفاوت حوزه و دانشگاه هیچ کدام به تنهایی برای ادامه تاریخی که با انقلاب اسلامی شروع شد، کافی نیستند و این به دلیل روحی است که در هر کدام از این دو ساحت جریان دارد که می توان تحت عنوان سنّت و تجدد از آنها نام برد و در این اندیشه وارد شد که انقلاب اسلامی جهانی جمع بین آن دو جهان است و در مواجه ب ...

اسلام با آمدنش و ارائه نگاهی نو به انسان و جهان افق‌هایی را برای بشریت باز کرد که او را به سعادت ابدی خواهد رساند

یکی از ویژگی های عرفان ایرانی وسعت دید و بلند نظری است که همه ی گروه ها و مذهبان و ملت ها و سرانجام بشریت را دربرمی گیرد، که آن را زیر عنوان :« آزاد اندیشی و مردم گرائی عرفان ایرانی» باید معرفی کرد

نمونه های والای آزاد اندیشی و مردم گرائی عرفان ایران   ابویزید طیفور پسر عیسی پسر سروشان بسطامی ملقب به سلطان العارفین که سهروردی او را نخستین عارف اشراقی ایرانی در دوران بعد از اسلام می داند به ظاهر در نیمه ی اول قرن دوم هجری یعنی در سال آخر دوره حکومت نکبت بار امویان در شهر بسطام از ایالت کومش(1)( قومس) در محله موبدان( زرتشتیان) در خاندان ...

دغدغه ها و پرسش ها   بهترین نوشته ها و گفته ها، آن است که از دغدغه های جوشان و پرسش های عمیق، دقیق و عالمانه برخیزد

امروز حوزه نباید در صحنه های متعدد فلسفی و فقهی و کلامی در دنیا غایب باشد. این همه سؤال در دنیا و در مسائل گوناگون مطرح است؛ پاسخ حوزه چیست؟ نباید غایب باشد، نباید منفعل باشد؛ هر دو ضرر دارد

چکیده: به نظر آقای ملکیان، نظام مردم سالار هم الزام معرفت شناختی دارد و هم الزام اخلاقی; اما این مقدار کافی نیست و باید برای جبران عیوب آن، معنویت را نیز افزود . مقصود از معنویت هفت ویژگی خیرخواهی عام، نظارت درونی نسبت به خود، آزاداندیشی و ... است .

«انسان» راز بزرگ هستی و رازگشای «هستی» آن چیزی است که «جهان اکبر»ش خوانده اند. این «جرم صغیر»؛ بزرگ ترین نُماد قدرت هستی بخش جهان است؛ که در پرتو بهره مندی از «روحِ هستی بخش»؛ به مقام اشرف مخلوقات رسیده است و در پرتو این «روح رحمانی» است که «عقل انسانی» یافته است