مودت

در نظام معرفتی عرفان، تناکح و زوجیت در همة مراتب کلی وجود محقق می شود. پیوند بین مظاهر جلال و جمال در همه گسترة هستی، از عالم ناسوت تا عالم لاهوت، ساری و جاری است و نکاح برحسب هریک از این عوالم، معنای خاصی همراه با ظهورات و ثمراتی، متناسب با آن عوالم پیدا می کند

 منبع : کتاب زنان، شماره 24 ,

خداوند می فرماید: قال اللَّه الحکیم. «قل ما یعبوا بکم ربّی لولا دعاؤکم»

در نظام معرفتی عرفان، تناکح و زوجیت در همة مراتب کلی وجود محقق می شود. پیوند بین مظاهر جلال و جمال در همه گسترة هستی، از عالم ناسوت تا عالم لاهوت، ساری و جاری است و نکاح برحسب هریک از این عوالم، معنای خاصی همراه با ظهورات و ثمراتی، متناسب با آن عوالم پیدا می کند

 منبع : کتاب زنان، شماره 24 ,

در نظام معرفتی عرفان، تناکح و زوجیت در همة مراتب کلی وجود محقق می شود. پیوند بین مظاهر جلال و جمال در همه گسترة هستی، از عالم ناسوت تا عالم لاهوت، ساری و جاری است و نکاح برحسب هریک از این عوالم، معنای خاصی همراه با ظهورات و ثمراتی، متناسب با آن عوالم پیدا می کند

چکیده:   حب و بغض دو مفهومی است که با زندگی همه انسانها عجین شده و از فطریات اولیه بشر هست. از این رو در معارف بشری و معارف الهی که در کتب آسمانی منعکس شده به خصوص در قرآن کریم، از آن، مطالب و معارف مفصلی عنوان شده است

زمینه های محرومیت انسان از محبت خدا   در گفتار گذشته بیان شد که همه موجودات آفریده خدا هستند و اولاً‌: و بالذات، با قطع نظر از صفات اکتسابی، محبوب خدا هستند، با این تفاوت که برخی با پیمودن راه کمال، این محبوبیت را افزایش می دهند و مورد عنایت و محبت ویژه خداوند قرار می گیرند

محبت نسبت به افعال و صفات   1.دوستی تمجید و ستایش بی‌جا   انسان به طور فطری از کارهای نیکی که انجام می‌دهد شاد و مسرور می‌شود و دوست دارد مورد تمجید و ستایش قرار گیرد، این حالت اگر به صورت معتدل باشد و مایه‌ی غرور و خودپسندی نگردد، نکوهیده نیست

در بیانات قرآنى و روایى، مهربانى و محبّت به مؤمنان سفارش شده است اما براى مؤمنى که در جایگاه خدمت‏گزارى به شهروندان جامعه اسلامى قرار مى‏گیرد، در خدمت به جامعه، تفاوت گذاشتن نسبت به هیچ یک از شهروندان، اعم از مسلمان و غیر مسلمان، روا نیست‏.