الاهمیة السایکولوجیة لتربیة الاطفال

کل کاتب و مؤلف له نظرته الخاصة الی الحیاة، وله احساسه الخاص بمسؤولیته کمؤلف تجاهها. من هنا فان لکل عمل ادبی اهمیته السایکولوجیة الخاصة به. ان الاختلاف الواقع فی الادب الذی یکتب للاطفال واسع جدا، کمانری فی الادب الذی یکتب للکبار. فهناک یطرح السؤال التالی و هو: ما هی الامور الاکثر ملائمة لادب الاطفال؟ فنجد ان اعتبارات سایکولوجیة تتدخل فی تحدید الاجابة عن هذا السؤال .

فی بدایة الامر یجب علینا ان نمیز الخصائص الممیزة للاطفال التی تجعلهم مختلفین عن الکبار.فنقول انه فی الوقت الذی ینمو فیه الطفل هو دائمایسعی الی ان یسیطر علی عالمیه، العالم الخارجی الذی یتسع بصورة مستمرة و العالم الداخلی الملی ء بالعواطف المضطربة فی اکثر الاحیان، ودوما تبرز للطفل خلال هذا المسعی تساؤلات یرغب الوصول الی کنهها. و حین یحصل الطفل الی کسب الاجابة عنها فانه یحصل علی قوة اضافیه بسبب ذلک، فیحقق له کمالات، اوتطورات نفسیة و عقلیة افضل فی تحقیق المتطلبات و الاحتیاجات; فقوته تزداد، و یکون ادب الاطفال مفیدا فیما یساعد الطفل علی مواجهة هذه المشاکل ذات الاهمیة البالغة فی حیاته و السیطرة علیها. فمتی ما تکون الکتابة الادبیة لادب الاطفال قد تحققت؟ و متی مایکون الطفل قد اکتسب المعرفة و الفهم اللذین یملکهما الکاتب عند ذاک یکون قد استطاع الطفل، عن طریق القراءة، ان یحقق السیطرة التامة علی عمل ما یرید ان یقوم به، او معرفة یسر عند معرفته لها او فهم مشاعر معینة سببت له قلقا، حینذاک تکون قد تحققت رسالة الادب.لکی نضمن ان الطفل یستخدم الادب بصورة سایکولوجیه، علی اعتبار انه اداة نافعة، فان الکتابة الاولی التی یقراها تکون لها اهمیة بالغة بالنسبة له. فتؤثر فی تفاعله مع بعض الامور ورؤیته لبعض الامور و هکذا.

بما ان القرآءة یجب ان تکون ادات تساعدالطفل للسیطرة علی ماذا؟ فالکلمات السهلة الفهم تکون فی نفسه اکثر وقعا. و حین یجدالطفل انه یقدر علی المحافظة علی حیاته بشکل افضل خلال هذه القراءة فانه سیعترف بان القراءة شی ء ثمین.

حینما نتعامل مع الطفل عن طریق الکتابة لایجب ان ننبسط له الامور بشکل زائد عن الحد، و باعتبار انه صغر السن یفتقر القدرة علی الاستیعاب، و نحن بذلک لانلتفت الی نموه وتزاید قدرته. لقد دلت التجارب ان الطفل الذی تتبسط له الامور کثیرا لا تتسع معرفته و لا نموذکائه; بل انه یشعر حینئذ بان الکبار یرکبون فی حجب المعرفة عنه. و اما الطفل الذی یتعامل معه بشکل طبیعی فلقد تبین ان معرفته تزداد وانه قادر علی استیعاب الکلام الناضج، الذی یساعده بشکل افضل علی تفهم الحیاة من حوله. اننا اذا قدمنا للطفل مادة ذکیة للقراة فالمتوقع حینها ان یتصرف بشکل ذکی. و معظم الکتابات القصصیة المقدمة للاطفال یلزم ان تحتوی علی نوع من الحقیقة. لدینا حقائق واقعیة تحتوی علی الروایات التاریخیه والقصص العلمیة، و لدینا حقائق عاطفیة وهذه یجب ان تکون دقیقة و تفهم علی انهاحقائق من قبل القاری و مثال علی هذه:ان تصرفات الناس تجاه البعض او تجاه انفسهم، «فکما ذکرنا ان الطفل دائما یجب ان یتعرف علی واقع الحیاة »، فاذا صورت القصص للطفل بان الحیاة هی دوماسعادة و مسرات و لاتعاسة و حزن فیها و ان اناسها دوما یملکون عواطف ایجابیة حینئذ قدیشعر الطفل عن طریق المقارنة و التضاد بانه سی ء و لهذا لا یکون راضیا عن نفسه و عن جمیع علاقاته. والحاصل هو ان تزوید الطفل بمعلومات مضللة عن الحیاة لایمکن ان تساعده علی التعامل معها بصورة افضل. ولکن عندماتبین له الحقیقة فحینئذ یؤمن الطفل بان مایقدم له هو صورة صادقة للحیاة عن الطبیعة البشری التی توفر المعلومات عن ماهیة الحیاة، و یفهم عندها ایضا علی انهاعرض لما یجب ان تکون علیه الحیاة.

علی المؤلف ان یشیر الی افضل السبل فی التعامل مع الحیاة فحین تقدم طریقة ماللتعامل مع الحیاة، فاننا یجب ان نسال انفسنا فیما اذا کان الاسلوب الذی نتبعه فی معالجة المشکلة الناشئه عن ذلک اسلوبامرغوبا فیه فی ضوء مصلحة الطفل ام لا؟و نسال: هل ان الحلول التی قدمت فی نهایة المشکلة هی دلیل حلول بناءة ومعقولة و عملیة؟ و علی سبیل المثال، ان القراءة عن العنف قد تساعد الانسان علی السیطرة علی العنف فی داخلة. و علی ای حال، ان طرح مشکلة دون تقدیم ای حل لها یحمل فی طحیاته خطر ترکیز هذه المشکلة من طریق ما قدیبدو بان طرحهابحد ذاته یمثل نموذجا مرغوبا للاحتذاء به فی سلوکنا.

ما لنتحیة انه عندما یکون المحتوی فی ادب الاطفال فیه متعه او اهمیة بالنسبة للطفل بحیث انه یعرف انه ادب یخصه وهو من الامور الواقعیة و عندما یکون ذلک المحتوی یعرض بطریقه ممکنه وطبیعته بالنسبة للطفل بحیث انها تجعل الحیاة نفسها سهله القیادة بصورة اکثر وتوفر نماذج یقتدی بها فی السلوک و هی فی الوقت نفسه مفیدة و مرغوب فیها، وعندما تکون الحلول التی قدمت فی نهایة المشکلة، حلول بناءة و معقولة و عملیة.فعندئذ یکون الادب قد وفر للطفل المساعدات المهمة جدا فی عملیة تحکمه بالحیاة.

فان افضل المؤلفین هم افضل المهتمین بعلم النفس، فهم یهیئون من خلال کتاباتهم نظرة عمیقة فی الطبیعة البشریة و عن طریق ذلک یقدمون ادوات قویة ومؤثرة فی تحقیق افضل حیاة و افضل نمو.

المصطلحات السیاسیة و الثقافیة

سیده مریم میرباقری - ورودی 73 زبان و ادبیات عرب

التهوید: یهودی سازی المستوطنین: شهرک نشینان الاجتماع الطاری ء: اجلاس فوق العاده سیاسة الاستیطان: سیاست شهرک سازی مسیرة التساوم: روند سازش علی اعتاب: در آستانه لجند الامام الخمینی «رحمه الله » الاغاثة: کمیته امداد امام خمینی «رحمه الله » الانفصالی: جدایی طلب هارب: فراری رائد الاعمار: سردار سازندگی اصداء الفشل: بازتاب ناکامی مجلس الاعلی الامن القومی: مجلس عالی شورای امنیت ملی قدرة الشراء القدرة الشرائیة: قدرت خرید الحرب الدبلو ماسیة: جنگ دیپلماتیک الهاتف النقال: تلفن همراه وزارة الثقافة و التعلیم العالی: وزارت فرهنگ و آموزش عالی اکثر المناطق تازما فی العالم: بحرانی ترین مناطق جهان الاسلحة الجرثومیة: سلاحهای میکروبی تذمر: نارضایتی