عفو

تحقیق و بررسی جنبه های گوناگون این مساله، نیازمند بحث ازسه کیفر است: 1. حدود شرعی که حق خداوند به شمار می آید ; مانند حد زنا، شراب خواری و دزدی. 2.کیفرهایی که حقی از حقوق انسانهاست; مانند حق قصاص و حد افترا. 3. کیفرهای تعزیری.

یکی از مشکلات بزرگ اجتماعی که همواره دامنگیر جوامع بشری شده است، مشکل عظیم اختلافات طبقاتی است . به این معنی که فقر و ناداری در یک طرف و تراکم ثروت در طرف دیگر قرار دارد، بدیهی است جامعه ای که وضع آن این چنین باشد، آن اجتماع قابل دوام نیست و مرگ آن حتمی می باشد .

بعضیها اخلاق و حقوق را بسان دو دایره ای دانسته اند که در پاره ای نقاط یکدیگر را قطع می کنند، مگر این که ادعا شود که اطاعت از قوانین و دولت مشروع از قواعد اخلاقی است زیرا در این صورت هیچ تفاوتی میان اخلاق و حقوق باقی نمی ماند (1) .

«حدّ» به معنای منع (باز داشتن) و الفصل بین الشیئین (جدایی میان دو چیز) است. (ابن زکریا، 1404، ص 3؛ خلیل بن احمد، 1414، ص 3). در قرآن کریم چهارده بار این واژه به کار رفته است و در همه این موارد بالفظ جمع و به معنای احکام، اوامر و نواهی خداوند است و هیچ یک از آنها عقوبت خاص یا عام را ایفاء نمی کند.

 هارون به وزیر خود، یحیی بن خالد برمکی دستور داد، موسی بن جعفر(ع) را از غل و زنجیر آزاد کند و سلامش را به او برساند و بگوید: پسر عمویت (هارون) می گوید: من سوگند یاد کرده بودم که تو را آزاد نسازم، تا اقرار کنی که با من رفتار بدی کرده ای و از من درخواست عفو نمایی

.دعای آن حضرت است در ذکر توبه و طلب توبه.

.دعای آن حضرت است در اعتراف و طلب توبه از خدای تعالی.

.دعای آن حضرت است در طلب بخشش و تضرع در طلب عفو از عیبهای خود.

با دعای کمیل علی(ع) همه کم و بیش آشناییم، اگر کسی سابقه علی(ع) را نداند و نگاهی به دعای کمیل او داشته باشد، می بیند سراسر گریه و ناله و توبه و پشیمانی از گناه، و عذرخواهی از خداوند است: «الهی قد اتیتک بعد تقصیری و اسرافی علی نفسی معتذراً نادماً

حلیم، بر وزن فعیل به معنی فاعل و در لغت به معنی بردبار است. در اصطلاح اهل حکمت و کلام و عرفان، صفتی است که هم در ارتباط با خدا تفسیر می شود، هم در ارتباط با انسان .