وهابیت

سوال: حال که اصل خوف ثابت شد، بد نیست بدانیم خوف «پیامبر»(صلوات الله علیه واله)، از چه بوده است، و مربوط به چه زمانی است؟ چند امر محتمل است: 2/1:خوف از کشته شدن:   چنین خوفی قطعاً درباره «پیامبر» (صلوات الله علیه واله) وجود ندارد،چون جریان «غدیر خم» در سال آخر عمر مبارک حضرت است، و قطعاً اگر ترس از جان ب ...

چکیده:   جزوه حاضر اولین دفتر پاسخ به شبهاتی است، که محمد بن عبدالوهاب مجدد افکار ابن تیمیه در قرن 12 در رساله‌ای به نام رسالة فی الرد علی الرافضة نسبت به اعتقادات چند میلیون انسانی که موفق به پیروی از مکتب اهل بیت عصمت و طهارت هستند، مطرح کرده است

مقدمه   و اعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا ،واقعیت این است که بعد از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله امت اسلام به فرقه های متعدد تقسیم شد و هر کدام از این فرقه ها در مسیری که برای خود انتخاب نموده اند خود را صاحب حق دیدند

سؤال

نظر بزرگان اهل سنت در مورد معاویه   سؤال. آیا غیر از این است که روایاتی که در فضیلت معاویه بیان شده همگی جعلی و ساختگی است همانگونه که بسیاری از علماء اهل سنت گفته اند:«وقد ورد فی فضائل معاویة أحادیث کثیره لکن لیس فیها ما یصح من طریق الاسناد وبذلک جزم إسحاق بن راهویه والنسائی وغیرهما

دستیار ارشد رئیس مجلس در امور بین الملل گفت: تهدیدات تروریستی منطقه غرب آسیا ریشه در جریانات فکری موجود در عربستان با عنوان وهابیسم دارد که حتی در اروپا ریشه دوانده است.

ابن بحث از این جهت مورد بررسی قرار داده می‌شود که با توجه به شناخت عوامل این موفقیت محمد بن عبدالوهاب باید مراقب بود که مبادا این عوامل هم در جوامع اسلامی پیش بیاید، و همچنین نقاط موفقیت دشمنان را از بین ببریم و هرگز اجازه ندهیم آنها با کمک نقاط ضعف ما بتوانند در بدنة جامعه اسلامی نفوذ کنند و به مقاصد شومشان برسند

مقدمه دین اسلام دین رحمت وپیام آور صلح وصفا است و این قاعده یکی از اصول اولیه اسلام است و برای تحقق صلح و عدالت درجامعه و ازبین بردن ریشه های ظلم ، تبعیض و بی عدالتی تلاش کرده ومی کند

پیامبر اسلام رحمت است برای همه جهانیان قرآان می فرماید: وَ مَا أَرسَلنَا کَ إِلَّا رَحمَتً لِّلعَا لَمِینَ(44)؛ ما تو را جز برای رحمت جها نیان نفرستا دیم

گروهای مردم و مهربانی و محبّت و ملاطفت با مردم را در دل خویش جای ده ، و هرگز به سان جانور درنده مباش که خوردن آنان را غنیمت شماری ؛ زیرا که مردم دو دسته اند ، یا برادر دینی تو هستند ، و یا هم نوع تو (منظور غیر مسلمانان است ) ، که (در هر صورت (از آنان لغزشی سر می زند ، و دستخوش آفتها می شوند ، و عمداً یا سهواً خلاف می کنند، بنابراین آنان را مورد ع ...