به سوی مُسند عیسی بن مریم(ع)

  در لابه لای مصادر روایی مسلمانان، از حضرت عیسی(ع) و درباره وی، احادیث بسیاری نقل شده است. گردآوری این مجموعه احادیث، به عنوان «مسند عیسی بن مریم(ع)» پژوهشی ارزنده و سودمند، هم برای مسلمانان و هم برای مسیحیان خواهد بود و در تقریب پیروان ادیان آسمانی، سهمی بسزا خواهد داشت. چنین کاری تا آنجا که ما اطلاع داریم تاکنون، صورت نیافته است. روشن است که غنای چنین مسندی، در گروِ تفحّص و تتبّع کامل در تمامی مصادر حدیثی شیعه و اهل سنّت است.
این مجموعه احادیث را به سه بخش می توان تقسیم کرد:

1) مواعظ خداوند به عیسی(ع): در این بخش که در زمره احادیث قدسی جای می گیرد و کم هم نیست ، خداوند، پیامبرش (مسیح) را مخاطب قرارداده و توصیه هایی به وی دارد.

2) سخنان پیامبر(ص) و امامان(ع) درباره عیسی: این قسمت از احادیث، درحقیقت به شرح حال، مناقب و فضایل عیسی(ع) از زبان پیشوایان اسلام برمی گردد و در نشان دادن تلقّی مسلمانان از حضرت مسیح، بسی سودمند است.

3) سخنان عیسی(ع): این بخش از روایات، به سه دسته قابل تقسیم است: مناجاتها، اقوال و افعال.
فصلنامه علوم حدیث آرزو دارد که با همّت دانشوران، پژوهشگران و خادمان سنّت مطهّر، این آرمان، جامه عمل بپوشد. آنچه در این شماره منتشر می شود، پژوهشی است که فاضل گرامی، جناب آقای مهدی منتظرقائم، در زمینه اقوال و افعال عیسی بن مریم(ع)به انجام رسانده اند.
ذکر چند نکته درباره این تحقیق، سودمند است:

1 دراین تحقیق، تنها مصادر حدیثیِ شیعه، منظور نظر بوده است.

2 احادیث کتاب تحف العقول، تحت عناوین «مناجاة اللّه لعیسی» و «مواعظ المسیح»، در این مجموعه، جای نگرفته است؛ چرا که جایگاه آنها معلوم بوده است. البتّه روایاتی که به صورت پراکنده در این کتابْ نقل شده، گردآوری شده است.

3 احادیث این مجموعه، در دو بخش (الف: سخنان عیسی بن مریم ب: افعال عیسی بن مریم) تنظیم گردیده و در هر بخش نیز بر اساس ترتیب تاریخیِ مصادر، مرتّب شده است.
بدیهی است که در تنظیم نهایی موسوعه، روایات کتاب تحف العقول نیز ضمیمه می شود. همچنین، از ارجاع به منابع متقدّم، جبران افتادگی های احتمالی و تنظیم موضوعی، غفلت نخواهد شد.

علوم حدیث

الف: سخنان عیسی بن مریم(ع)

عدّة من أصحابنا عن أحمدبن محمّد البرقی عن شریف بن سابق عن الفضل بن أبی قرة عن أبی عبداللّه(ع) قال، قال رسول اللّه(ص): قالت الحواریّون لعیسی: یا روح اللّه، من نجالس؟ قال: من یذکّرکم اللّه رؤیته ویزید فی علمکم منطقه و یرغّبکم فی الآخرة عمله.
(الکافی1/39/3)
قال أبو عبداللّه(ع): قال عیسی بن مریم(علی نبینا و آله و علیه السلام): ویل للعلماءالسوء، کیف تلظّی علیهم النّار
(الکافی1/47/2)
علیّ بن إبراهیم عن أبیه عن القاسم بن محمد عن المنقری عن حفص بن غیاث عن أبی عبداللّه(ع) قال: قال عیسی بن مریم(صلوات اللّه علیه): تعملون للدّنیا وأنتم ترزقون فیها بغیر عمل ولاتعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فیها إلا بالعمل؛ ویلکم، علماء سوء، الأجر تأخذون والعمل تضیعون. یوشک ربّ العمل أن یقبل عمله و یوشک أن یخرجوا من ضیق الدّنیا إلی ظلمة القبر. کیف یکون من أهل العلم من هو فی مسیره إلی آخرته و هو مقبل علی دنیاه وما یضرّه أحبّ الیه ممّا ینفعه؟
(الکافی2/319/13)
عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبداللّه عن الحسن بن ظریف عن أبیه عمّن ذکره عن أبی عبداللّه(ع) قال، قال عیسی بن مریم(ع): من کثر کذبه ذهب بهاؤه.
(الکافی2/341/13)
عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن علی بن أسباط عن بعض أصحابه عن أبی الحسن(ع) قال، قال عیسی بن مریم(ع): إن صاحب الشرّ یعدی وقرین السوء یردی فانظر من تقارن.
(الکافی2/640/4)
قال محمّدبن یعقوب الکلینی(رحمه اللّه) حدّثنی محمّدبن یحیی عن أحمدبن محمّدبن عیسی عن الحسن بن محبوب عن معاویةبن وهب قال: سألت أباعبداللّه(ع) عن أفضل ما یتقرب به العباد إلی ربّهم و أحبّ ذلک إلی اللّه(عزّوجلّ) ما هو؟ فقال: ما أعلم شیئاً بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة. ألا تری أن العبد الصّالح عیسی بن مریم(ع) قال: «وأوصانی بالصّلاة والزّکوة ما دمت حیّاً»؟
(الکافی3/264/1)
علیّ بن إبراهیم عن أبیه وعدة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن أبی العبّاس الکوفی جمیعاً عن عمروبن عثمان عن عبداللّه بن سنان عن أبی عبداللّه(ع) قال: إجتمع الحواریّون إلی عیسی(ع) فقالوا له: یا معلّم الخیر، أرشدنا. فقال لهم: إن موسی کلیم اللّه(ع) أمرکم أن لاتحلفوا باللّه تبارک وتعالی کاذبین وأنا آمرکم أن لاتحلفوا باللّه کاذبین ولاصادقین. قالوا: یا روح، اللّه زدنا. فقال: إن موسی نبیّ اللّه(ع) أمرکم أن لا تزنوا وأنا آمرکم أن لاتحدّثوا أنفسکم بالزنا فضلاً عن أن تزنوا؛ فإنّ من حدث نفسه بالزّنا کان کمن أوقد فی بیت مزوق فأفسد التّزاویق الدّخان وإن لم یحترق البیت.
(الکافی 5/542/7)
یاعیسی، ما أکرمت خلیقة بمثل دینی ولا أنعمت علیها بمثل رحمتی. اغسل بالماء منک ما ظهر وداو بالحسنات ما بطن؛ فإنّک إلیّ راجع؛ شمر فکلّ ما هو آت قریب؛ وأسمعنی منک صوتاً حزیناً.
(الکافی 8/131/103)
حفص عن أبی عبداللّه(ع) قال، قال عیسی(ع): إشتدّت مؤونة الدّنیا ومؤونة الآخرة؛ أمّا مؤونة الدّنیا فإنّک لاتمدّ یدک إلی شیء منها إلا وجدت فاجراً قدسبقک إلیها وأمّا مؤونة الآخرة فإنّک لاتجد أعواناً یعینونک علیها.
(الکافی 8/144/112)
روی علیّ بن مهزیار عن الحسین بن سعید عن الحارث بن محمّدبن النّعمان الأحول (صاحب الطّاق) عن جمیل بن صالح عن أبی عبداللّه الصّادق(ع) عن آبائه(ع) قال، قال رسول اللّه(ص): … إنّ عیسی بن مریم(ع) قام فی بنی إسرائیل فقال: «یا بنی إسرائیل، لاتحدّثوا بالحکمة الجهالَ فتظلموها ولاتمنعوها أهلها فتظلموهم ولاتعینوا الظّالم علی ظلمه فیبطل فضلکم؛ الأمور ثلاثة: أمر تبیّن لک رشده فاتبعه وأمر تبیّن لک غیّه فاجتنبه وأمر إختلف فیه فردّه إلی اللّه (عزّوجلّ)».
(الفقیه 4/400/5858)
قال عیسی بن مریم(ع): … القلوب إذا لم ترفق بذکر الموت و تتبعها دؤوب العبادة تقسو وتغلظ.
(تحف العقول/377)
قال عیسی(ع): لا تکوننّ حدید النّظر إلی ما لیس لک، فإنّه لن یزنی فرجک ما حفظت عینک؛ فإن قدرت أن لاتنظر إلی ثوب المرأة الّتی لاتحلّ لک فافعل.
(تنبیه الخواطر 1/62)
قال عیسی(ع): من خبث الدّنیا أنّ اللّه (تعالی) عصی فیها وأنّ الآخرة لاتنال إلا بترکها.
(تنبیه الخواطر 1/78)
قال عیسی(ع): کیف یکون من أهل العلم من یشار به إلی آخرته وهو مقبل علی دنیاه، وما یضرّه أشهی إلیه ممّا ینفعه؟
(تنبیه الخواطر 1/83)
قیل لعیسی(ع): علّمنا عملاً واحداً یحبّنا علیه. قال: أبغضوا الدّنیا یحببکم اللّه.
(تنبیه الخواطر 1/134)
قال عیسی بن مریم(ع): یاطالب الدّنیا، لتبرّ ترکک الدنیا أبرّ.
(تنبیه الخواطر 1/134)
قال عیسی بن مریم(ع): طوبی لمن علّمه اللّه کتابه، ثم لم یمت جباراً.
(تنبیه الخواطر 2/169)
عن إبن عباس عن رسول اللّه(ص): إنّ عیسی مرّ بمدینة خربت عمرانها وسقطت بنیانها وقال لبعض حواریه: أتدری ما تقول هذه القریة؟ قال: لا. قال(ع): «إنّها تقول: إنّها جاء وعد ربّی الحقّ، فیبست أنهاری بعد غزارتها وجفّت أشجاری بعد نضارتها وخربت قصوری وفات سکّانی فها هی عظامهم فی جوفی وأموالهم المجموعة من حلالٍ وحرامٍ فی بطنی وللّه میراث السّموات والأرض».
(آداب النفس 1/122)
روی أنّ عیسی(ع) قال: یامعشر العلماء، کما أنّ الملوک ترکوا الحکمة عندکم فاترکوا ملکهم علیهم.
(آداب النفس 1/134)
قال عیسی(ع): إلی متی توعظون ولاتتّعظون؟ لقد کلفتم الواعظین تعباً
(آداب النفس 1/175)
قال عیسی(ع) لعابد: ما تصنع؟ قال: أتعبّد. قال(ع): فمن یعود علیک؟ قال: أخی. قال(ع): أخوک أعبد منک.
(آداب النفس 1/215)
روی المفضّل عن الامام جعفر الصادق(ع) فی حدیث طویل قال، کان عیسی بن مریم علی نبیّنا وعلیه السلام یقف بین الحواریّین فیعظهم ویقول: لیس یعرفنی من لایعرف نفسه، ومن لم یعرف النّفس الّتی بین جنبیه لم یعرف النّفس الّتی بین جنبیّ وغیره ومن عرف نفسه الّتی بین جنبیه عرفنی ومن عرفنی عرف الّذی أرسلنی.
(آداب النفس 2/213)
قال المسیح(ع) للحواریّین: إن أکل خبز الشّعیر و شرب الماء القراح الیوم فی الدّنیا لمن یرید أن یدخل الفردوس غداً.
(آداب النفس 2/225)
قال عیسی بن مریم(ع): لا تنظروا إلی أموال أهل الدّنیا، فإنّ بریق أموالهم یذهب بنور ایمانکم.
(المحجّة البیضاء 7/328)
قال عیسی بن مریم(ع): خذوا الحقّ من أهل الباطل ولاتأخذوا الباطل من أهل الحقّ؛ کونوا نقّاد الکلام.
(بحارالأنوار 2/96)
قال المسیح(ع): معشر الحواریّین، لم یضرّکم من فتن القطران إذا أصابتکم سراجه؛ خذوا العلم ممّن عنده ولاتنظروا إلی عمله.
(بحارالأنوار 2/97)
العطّار عن سعد عن إبن یزید عن إبن أبی عمیر عمّن ذکره عن أبی عبداللّه(ع) قال، إنّ إبلیس قال لعیسی بن مریم: أیقدر ربّک علی أن یدخل الأرض بیضة لاتصغر الأرض ولاتکبر البیضة؟ فقال عیسی (علی نبینا وآله وعلیه السلام): ویلک إنّ اللّه لایوصف بعجز ومن أقدر ممّن یلطف الأرض ویعظم البیضة؟
(بحارالأنوار 4/142/9)
قال أبوعبداللّه(ع): إنّ عیسی بن مریم(ع) کان یبکی بکاءً شدیداً، فلمّا أعیت مریم کثرة بکائه قال لها: خذی من لحا هذه الشجرة، فاجعلی وجوراً ثمّ أسقینیه؛ فإذا سقی بکی بکاءً شدیداً. فتقول مریم: ماذا أمرتنی؟ فیقول: یاأمّاه، علم النّبوة وضعف الصِّبا.
(بحارالأنوار 14/254/47)
الصّدوق عن إبن الولید عن الصّفّار عن محمّدبن خالد عن إبن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن الصّادق(ع) قال: جاء إبلیس إلی عیسی(ع) فقال: ألیس تزعم أنّک تحیی الموتی؟ قال عیسی: بلی. قال إبلیس: فاطرح نفسک من فوق الحائط. فقال عیسی: ویلک، إنّ العبد لایجرّب ربّه. قال إبلیس: یاعیسی، هل یقدر ربّک علی أن یدخل الأرض فی بیضة والبیضة کهیئتها؟ فقال: إنّ اللّه تعالی لایوصف بعجز والّذی قلت لایکون.
(بحارالأنوار 14/271/3)
عبداللّه بن سنان عن أبی عبداللّه(ع) قال: قال الحواریّون لعیسی بن مریم(ع): یامعلّم الخیر، علّمنا أیّ الأشیاء أشد؟ فقال: أشدّ الأشیاء غضب اللّه (عزّوجلّ). قالوا: فبم یتّقی غضب اللّه؟ قال: بأن لاتغضبوا. قالوا: وما بدء الغضب؟ قال: الکبر والتجبّر ومحقرة الناس.
(بحارالأنوار 14/287/9)
إبن مسرور عن محمّد الحمیری عن أبیه عن إبن أبی الخطّاب عن إبن أسباط عن عمّه عن الصادق(ع) قال، قال عیسی بن مریم(ع) لبعض أصحابه: مالاتحبّ أن یفعل بک فلا تفعله بأحد وإن لطم أحد خدّک الأیمن فاعط الأیسر.
(بحارالأنوار 14/287/10)
إبن الولید عن إبن أبان عن الحسین بن سعید عن الحسن بن علی الخزّاز قال سمعت أباالحسن الرّضا(ع) یقول، قال عیسی بن مریم(ع) للحواریین: یا بنی إسرائیل، لاتأسوا علی ما فاتکم من دنیاکم إذا سلم دینکم، کما لایأسی أهل الدّنیا علی ما فاتهم من دینهم إذا سلمت دنیاهم.
(بحارالأنوار 14/304/16)
قال عیسی بن مریم(ع) لبعض أصحابه: مالا تحبّ أن یفعل بک فلا تفعله بأحد.
(بحارالأنوار 14/304)
قال عیسی بن مریم(ع): یاعبید الدّنیا، مثلکم کمثل القبور المشیّدة؛ یعجب النّاظر أهلها وداخلها عظام الموتی مملوءة خطایا.
(بحارالأنوار14/305)
قال عیسی بن مریم (ع): یا عبیدالسّوء، تلومون الناس علی الظّنّ و لاتلومون أنفسکم علی الیقین.
(بحارالأنوار14/305)
قال عیسی بن مریم(ع): إنّ الحکمة نور کلّ قلب.
(بحارالأنوار 14/316)
قال السیّد إبن طاووس (رحمه اللّه) فی سعدالسعود، قرأت فی الإنجیل: قال عیسی(ع): «أقول لکم لاتهتمّوا ماذا تأکلون و لاماذا تشربون ولا لأجسادکم ما تلبس، ألیس النّفس أفضل من المأکل والجسد أفضل من اللّباس؟ أنظروا إلی طیور السّماء الّتی لاتزرع ولاتحصد ولاتحزن وربّکم السّماوی یقوتها. ألیس أنتم أفضل منهم؟ من منکم یهتمّ فیقدر أن یزید علی قامته ذراعاً واحدة؟ فلما ذا تهتمّون باللباس؟».
(بحارالأنوار14/317/17)
الصّدوق عن إبن المتوکّل عن علیّ عن أبیه عن البزنطی عن عبدالکریم بن عمروعن أبی الرّبیع الشّامی عن أبی عبداللّه(ع) قال، إنّ عیسی بن مریم(ع) قال: داویت المرضی فشفیتهم بإذن اللّه وأبرأت الأکمه والأبرص بإذن اللّه وعالجت الموتی فأحییتهم بإذن اللّه وعالجت الأحمق فلم أقدر علی إصلاحه. فقیل: یاروح اللّه وما الأحمق؟ قال: المعجب برأیة ونفسه، ألّذی یری الفضل کلّه له لاعلیه ویوجب الحقّ کلّه لنفسه ولایوجب علیها حقاً؛ فذلک الأحمق الذی لاحیلة فی مداواته.
(بحارالأنوار 14/323/36)
أحمدبن الولید عن أبیه عن الصّفّار عن إبن معروف عن إبن مهزیار عن رجل عن واصل بن سلیمان عن إبن سنان قال، سمعت أباعبداللّه(ع) یقول: کان المسیح(ع) یقول لأصحابه: «إن کنتم أحبّائی وإخوانی فوطّنوا أنفسکم علی العداوة والبغضاء من النّاس فإن لم تفعلوا فلستم بإخوانی؛ إنّما أعلّمکم لتعلموا ولا أعلّمکم لتعجبوا. إنّکم لن تنالوا ماتریدون إلا بترک ما تشتهون وبصبرکم علی ماتکرهون وإیّاکم والنظرة، فإنّها تزرع فی قلب صاحبها الشّهوة وکفی بها لصاحبها فتنة. یاطوبی لمن یری بعینیه الشهوات ولم یعمل بقلبه المعاصی ماأبعد ما قد فات وأدنی ما هو آت».
(بحارالأنوار 14/324/38)
قال عیسی(ع): بحقّ أقول لکم کما نظر المریض إلی الطعام فلایلتذّ به من شدّة الوجع، کذلک صاحب الدنیا لایلتذّ بالعبادة ولایجد حلاوتها مع مایجده من حلاوة الدّنیا. بحقّ أقول لکم کما أنّ الدّابّة إذا لم ترکب وتمتهن تصعبت وتغیّر خلقها، کذلک القلوب إذا لم ترقق بذکر الموت وبنصب العبادة تقسو وتغلظ، وبحقّ أقول لکم إنّ الزق إذا لم ینخرق یوشک أن یکون وعاء العسل، کذلک القلوب إذا لم تخرقها الشهوات أو یدنسها الطّمع أو یقسها النّعیم فسوف تکون أوعیة الحکمة.
(بحارالأنوار 14/325/39)
قال عیسی(ع): من ذا الذی یبنی علی موج البحر داراً؟ تلکم الدّنیا فلا تتّخذوها قراراً.
(بحارالأنوار 14/326/42)
وقیل لعیسی(ع): من أدّبک؟ قال: ماأدّبنی أحد؛ رأیت قبح الجهل فجانبته.
(بحارالأنوار14/326/45)
قال السیّد ابن طاووس (رحمه اللّه) فی سعدالسّعود، قرأت فی الإنجیل: قال عیسی(ع): «سمعتم ما قیل للأوّلین لاتزنوا وأنا أقول لکم إنّ من نظر إلی امرأة فاشتهاها فقد زنی بها فی قلبه. إن خانتک عینک الیمنی فاقلعها وألقها عنک لأنّه خیر لک أن تهلک أحد أعضائک ولاتلقی جسدک کلّه فی نار جهنّم وإن شککتک یدک الیمنی فاقطعها وألقها عنک؛ فإنّه خیر لک أن تهلک أحد أعضائک من أن یذهب کلّ جسدک فی جهنّم».
(بحارالأنوار14/317/17)
سعد عن إبن هاشم عن الدّهقان عن درست عن عبداللّه بن سنان عن أبی عبداللّه(ع) قال: کان المسیح(ع) یقول: من کثر همّه سقم بدنه ومن ساء خلقه عذب نفسه ومن کثر کلامه کثر سقطه ومن کثر کذبه ذهب بهاؤه ومن لاحی الرّجال ذهبت مروءته.
(بحارالأنوار 14/318/18)
سعد عن الإصبهانی عن المنقریّ عن سفیان بن عیینة عن الزّهریّ عن علیّ بن الحسین(ع) قال، قال المسیح(ع) للحواریین: إنّما الدّنیا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها.
(بحارالأنوار 14/319/21)
إبن المتوکّل عن السّعدآبادی عن البرقی عن أبیه عن محمّدبن سنان عن زیادبن المنذر عن إبن طریف عن إبن نباتة عن أمیرالمومنین(ع) قال، قال عیسی بن مریم(ع): الدّینار داء الدّین والعالم طبیب الدّین، فإذا رأیتم الطبیب یجرّ الدّاء إلی نفسه فاتّهموه واعلموا أنه غیر ناصح لغیره.
(بحارالأنوار 14/319/22)
إبن المتوکل عن الحمیری عن إبن هاشم عن إبن میمون عن جعفربن محمّد عن آبائه عن علی(ع) قال، قال عیسی بن مریم(ع): طوبی لمن کان صمته فکراً ونظره عبراً ووسعه بیته وبکی علی خطیئته وسلم النّاس من یده ولسانه
(بحارالأنوار 14/319/23)
سعد عن البرقی عن علی بن حدید عمّن ذکره عن أبی عبداللّه(ع) قال، قال عیسی بن مریم(ع) فی خطبته قام لها فی بنی إسرائیل: أصبحت فیکم وإدامی الجوع وطعامی ماتنبت الأرض للوحوش والأنعام وسراجی القمر وفراشی التّراب ووسادتی الحجر؛ لیس لی بیت یخرب ولا مال یتلف ولا ولد یموت ولا إمرأة تحزن؛ أصبحت ولیس لی شیء وأمسیت ولیس لی شیء وأنا أغنی ولد آدم.
(بحارالأنوار 14/321/30)
قال عیسی(ع) لأصحابه: إن النّوم علی المزابل وأکل خبز الشعیر خیر کثیر مع سلامة الدّین.
(بحارالأنوار 14/322/33)
قال عیسی(ع): طوبی لمن ترک شهوة حاضرة لموعودٍ لم یره .
(بحارالأنوار14/327/46)
روی أنه(ع) مرّ مع الحواریّین علی جیفة. فقال الحواریّون: ما أنتن ریح هذا الکلب فقال عیسی(ع): ما أشدّ بیاض أسنانه
(بحارالأنوار14/327/47)
قال عیسی(ع): لاتتّخذوا الدّنیا ربّاً فتتّخذکم عبیداً. أکنزوا کنزکم عند من لایضیعه؛ فإنّ صاحب کنز الدّنیا یخاف علیه الآفة وصاحب کنز اللّه لایخاف علیه الآفة.
(بحارالأنوار 14/327/48)
قال عیسی(ع): یامعشر الحواریّین، إنّی قدأکببت لکم الدّنیا علی وجهها فلا تنعشوها بعدی، فإنّ من خبث الدّنیا أن عصی اللّه فیها وإنّ من خبث الدّنیا أنّ الآخرة لاتدرک إلا بترکها، فاعبروا الدّنیا ولاتعمروها واعلموا أنّ أصل کلّ خطیئة حبّ الدّنیا وربّ شهوة أورثت أهلها حزناً طویلاً.
(بحارالأنوار 14/327/49)
قال(ع): لایستقیم حبّ الدّنیا والأخرة فی قلب مؤمن، کما لایستقیم الماء والنّار فی إناء واحد.
(بحارالأنوار 14/327/51)
قال عیسی(ع): ویه لصاحب الدّنیا کیف یموت ویترکها، ویأمنها وتعزّه، ویثق بها وتخذله ویه للمغترّین کیف رهقهم ما یکرهون وفارقهم مایحبّون وجاءهم مایوعدون وویل لمن الدّنیا همّه والخطایا أمله، کیف یفتضح غداً عنداللّه؟
(بحارالأنوار 14/328/54)
إذا أنعمت علیک بنعمة فاستقبلها بالإستکانة أتمّمها علیک.
(بحارالأنوار 14/328/57)
وقیل: بینما عیسی بن مریم(ع) جالس وشیخ یعمل بمسحاة ویثیر الأرض فقال عیسی(ع): اللّهم أنزع منه الأمل. فوضع الشیخ المسحاة واضطجع فلبث ساعة. فقال عیسی(ع): اللّهم اردد إلیه الأمل. فقام فجعل یعمل. فسأله عیسی(ع) عن ذلک فقال: بینما أنا أعمل إذ قالت لی نفسی: «إلی متی تعمل وأنت شیخ کبیر؟» فألقیت المسحاة واضطجعت. ثم قالت لی نفسی: «واللّه لابدّ لک من عیش ما بقیت». فقمت إلی مسحاتی.
(بحارالأنوار 14/329/58)
وقال عیسی(ع): بماذا نفع إمرؤ نفسه باعها بجمیع ما فی الدّنیا ثم ترک ما باعها به میراثاً لغیره وأهلک نفسه، ولکن طوبی لامرئ خلص نفسه واختارها علی جمیع الدّنیا
(بحارالأنوار 14/329/59)
وروی أنّه(ع) ذمّ المال وقال: فیه ثلاث خصال. فقیل: وما هنّ یاروح اللّه؟ قال: یکسبه المرء من غیر حلّه وإن هو کسبه من حلّه منعه من حقّه وإن هو وضعه فی حقّه شغله إصلاحه عن عبادة ربّه.
(بحارالانوار 14/329/60)
وکان عیسی(ع) إذا مرّ بدارٍقدمات أهلها وخلف فیها غیرهم یقول: ویحاً لأربابک الّذین ورثوک، کیف لم یعتبروا بإخوانهم الماضین؟
(بحارالأنوار 14/329/61)
وقال عیسی(ع) لأصحابه: إستکثروا من الشّیء الّذی لاتأکله النّار. قالوا: وما هو؟ قال: المعروف.
(بحارالأنوار 14/330/66)
المحاسن عن علیّ بن حدید رفعه قال: قام عیسی بن مریم(ع) خطیباً فی بنی إسرائیل فقال: یا بنی إسرائیل، لاتأکلوا حتّی تجوعوا وإذا جعتم فکلوا ولاتشبعوا؛ فإنکم إذا شبعتم غلظت رقابکم وسمنت جنوبکم ونسیتم ربّکم.
(بحارالأنوار 66/337/30)
قال عیسی بن مریم(ع): ما مرض قله بأشدّ من القسوة وما اعتلت نفس بأصعب من نقص الجوع وهما زمامان للطّرد والخذلان.
(بحارالأنوار 66/337/33)
قال عیسی بن مریم(ع): أخزن لسانک لعمارة قلبک ولیسعک بیتک وفرّ من الرّیاء وفضول معاشک وابک علی خطیئتک.
(بحارالانوار 70/110/9)
هارون عن إبن صدقة عن الصادق(ع) قال، قال عیسی بن مریم(ع): إذا قعد أحدکم فی منزله فلیرخ علیه ستره، فإن اللّه (تبارک وتعالی) قسم الحیاء کما قسم الرزق.
(بحارالأنوار 71/334/11)
قال عیسی(ع): یامعشر الحواریّین، کم من سراجٍ أطفأه الرّیح وکم مِن عابدٍ أفسده العجب
(بحارالأنوار 72/322/37)
قال المسیح(ع): مثل الدّنیا والآخرة کمثل رجل له ضرتان، إن أرضی إحداهما أسخطت الأخری.
(بحارالأنوار 73/122/110)
قال عیسی(ع): جودة الثّیاب خیلاء القلب.
(بحارالأنوار 73/207/1)
قال عیسی(ع): ما لکم تأتونی وعلیکم ثیاب الرّهبان وقلوبکم قلوب الذّئاب الضّواری؟ ألبسوا ثیاب الملوک وألینوا قلوبکم بالخشیة
(بحارالأنوار 73/208/1)
روی عن الامام الکاظم(ع): یاهشام، إنّ المسیح(ع) قال للحواریّین: یاعبید السّوء، یهولکم طول النّخلة وتذکرون شوکها ومَؤونة مراقیها وتنسون طیب ثمرها ومرافقها؛ کذلک تذکرون مؤونة عمل الآخرة فیطول علیکم أمده وتنسون ما تفضون إلیه من نعیمها ونورها وثمرها. یاعبید السوء، نقوا القمح وطیّبوه وأدقوا طحنه تجدوا طعمه ویهنئکم أکله؛ کذلک فأخلصوا الإیمان وأکملوه تجدوا حلاوته وینفعکم عنه. بحقّ أقول لکم، لو وجدتم سراجاً یتوقّد بالقطران فی لیلة مظلمة لاستضأتم به ولم یمنعکم منه ریح فتنة؛ کذلک ینبغی لکم أن تأخذوا الحکمة ممّن وجدتموها معه ولایمنعکم منه سوء رغبته فیها. یاعبید الدّنیا، بحقّ أقول لکم، لاتدرکون شرف الآخرة إلا بترک ما تحبّون …
(بحارالأنوار 75/306)
جماعة عن أبی المفضّل عن غیاث بن مصعب بن عبدة عن محمّدبن حمّاد عن حاتم الأصم عن شقیق بن إبراهیم البلخی عمّن أخبره من أهل العلم، قال، قیل لعیسی بن مریم(ع): کیف أصبحت یاروح اللّه؟ قال: أصبحت وربّی (تبارک وتعالی) من فوقی والنّار أمامی والموت فی طلبی، لاأملک ما أرجو ولاأطیق دفع ما أکره؛ فایّ فقیر أفقر منی؟
(بحارالأنوار 76/17/3)

ب: افعال عیسی بن مریم(ع)

سمعت اباعبداللّه(ع) یقول: إتّقوا اللّه ولایحسد بعضکم بعضا. إنّ عیسی بن مریم کان من شرایعه السّیح فی البلاد؛ فخرج فی بعض سیحه ومعه رجل من أصحابه قصیر وکان کثیر اللّزوم لعیسی(ع). فلمّا انتهی عیسی إلی البحر، قال: «بسم اللّه» بصحة یقین منه. فمشی علی ظهر الماء. فقال الرّجل القصیر حین نظر إلی عیسی(ع) جازه «بسم اللّه» بصحة یقین منه؛ فمشی علی الماء ولحق بعیسی(ع)؛ فدخله العجب بنفسه. فقال: هذا عیسی روح اللّه یمشی علی الماء وأنا أمشی علی الماء فما فضله علیّ؟ قال: فُرمِسَ فی الماء فاستغاث بعیسی، فتناوله من الماء فأخرجه، ثمّ قال له: ما قلت یا قصیر؟ قال: قلت: هذا روح اللّه یمشی علی الماء وأنا أمشی علی الماء؛ فدخلنی من ذلک عجب. فقال له عیسی: لقد وضعت نفسک فی غیر الوضع الذی وضعک اللّه فیه. فمقتک اللّه علی ما قلت. فتب إلی اللّه (عزّوجلّ) ممّا قلت. قال: فتاب الرّجل وعاد إلی مرتبته الّتی وضعه اللّه فیها. فاتقوا اللّه ولایحسدنّ بعضکم بعضاً.
(الکافی 2/306/3)
عن أبی عبدالله(ع) قال مرّ عیسی بن مریم(ع) علی قریة قدمات أهلها وطیرها ودوابّها. فقال انّهم لم یموتوا الاّ بسخطه ولو ماتوا متفرقین لتدافنوا. فقال الحواریون: یاروح اللّه وکلمته، أدع اللّه أن یحییهم لنا فیخبرونا ما کانت أعمالهم فنجتنبها. فدعی عیسی(ع) ربّه فنودی من الجوّ أن نادهم. فقام عیسی(ع) باللیل علی شُرف من الأرض، فقال: یا أهل هذه القریة فأجابه منهم مجیب: لبیک یاروح اللّه وکلمته فقال: ویحکم ما کانت اعمالکم؟ قال: عبادة الطاغوت وحبّ الدنیا مع خوف قلیل وأمل بعید وغفلة فی لهو ولعب. فقال: کیف کان حبّکم للدنیا؟ قال: کحبّ الصبی لأمّه. اذا أقبلت علینا فرحنا وسررنا واذا أدبرت عنّا بکینا وحزنّا. قال: کیف کانت عبادتکم للطاغوت؟ قال: الطّاعة لأهل المعاصی. قال: کیف کان عاقبة أمرکم؟ قال: بتنا لیلة فی عافیة وأصبحنا فی الهاویة. فقال: وما الهاویة؟ فقال: سجین. قال: وما سجین؟ قال: جبال من جمر ترقد علینا الی یوم القیمة. قال: فما قلتم وما قیل لکم؟ قال: قلنا ردَّنا الی الدنیا فنزهد فیها. قیل لنا: کذبتم. قال: ویحک کیف لم یکلّمنی غیرک من بینهم؟ قال: یاروح اللّه، إنّهم ملجمون بلجام من نار بأیدی ملائکة غلاظ شداد وإنّی کنت فیهم ولم أکن منهم، فلمّا نزل العذاب عمّنی معهم فأنا معلّق بشعرة علی شفیر جهنم لاأدری اُکبکب فیها أم أنجو منها. فالتفت عیسی(ع) الی الحواریین فقال: یا اولیاءاللّه، أکل الخبز الیابس بالملح الجریش والنوم علی المزابل خیر کثیر مع عافیة الدین والآخرة.
(الکافی 2/318/11)
علیّ بن إبراهیم عن أبیه عن علیّ بن أسباط عن عبدالرّحمن بن حمّاد رفعه قال، قال اللّه (تبارک وتعالی) لعیسی بن مریم(ع): یاعیسی، لیکن لسانک فی السّرّ والعلانیة لساناً واحداً وکذلک قلبک؛ إنّی أحذّرک نفسک وکفی بی خبیراً؛ لایصلح لسانان فی فمٍ واحدٍ ولاسیفان فی غمدٍ واحدٍ ولاقلبان فی صدرٍ واحدٍ وکذلک الأذهان.
(الکافی 2/343/3)
علیّ بن أسباط عن العلاءبن رزین عن محمّدبن مسلم عن أحدهما(ع) قال: … إن رجلاً منهم [بنی إسرائیل] إجتهد أربعین لیلة ثم دعا فلم یستجب له. فأتی عیسی بن مریم(ع) یشکوا إلیه ما هو فیه ویسأله الدعاء. قال: فتطهر عیسی وصلّی ثم دعا اللّه (عزّوجلّ) فأوحی اللّه (عزّوجلّ) إلیه: «یاعیسی، إنّ عبدی أتانی من غیر الباب الذی أوتی منه. إنّه دعانی وفی قلبه شکّ منک. فلو دعانی حتّی ینقطع عنقه وتنتثر أنامله ما استجبت له». قال: فالتفت إلیه عیسی(ع)، فقال: تدعو ربک وأنت فی شکّ من نبیّه؟ فقال: یاروح اللّه وکلمته، قدکان واللّه ما قلت، فادع اللّه لی أن یذهب به عنی. قال: فدعا له عیسی(ع) فتاب اللّه علیه وقبل منه وصار فی حدّ أهل بیته.
(الکافی 2/400/9)
عدة من أصحابنا عن أحمدبن محمّدبن خالد عن إبن فضال رفعه قال، قال اللّه (عزّوجلّ) لعیسی(ع): یاعیسی، أذکرنی فی نفسک أذکرک فی نفسی واذکرنی فی ملأک أذکرک فی ملأ خیر من ملأ الآدمیّین. یاعیسی، ألن لی قلبک وأکثر ذکری فی الخلوات واعلم أنّ سروری أن تبصبص إلیّ وکن فی ذلک حیّاً ولاتکن میّتاً.
(الکافی 2/502)
إبن فضال عن الحسن بن الجهم عن إبراهیم بن مهزم عمّن ذکره عن أبی الحسن الأوّل(ع) قال: کان یحیی بن زکریّا(ع) یبکی ولایضحک وکان عیسی بن مریم(ع) یضحک ویبکی وکان الّذی یصنع عیسی(ع) أفضل من الّذی کان یصنع یحیی(ع).
(الکافی 2/665/20)
علیّ بن محمّد عن بعض أصحابنا عن علیّ بن الحکم عن ربیع بن محمّد عن عبداللّه بن سلیم العامری عن أبی عبداللّه(ع) قال: إنّ عیسی بن مریم جاء إلی قبر یحیی بن زکریّا(ع) وکان سأل ربّه أن یحییه له فدعاه فأجابه وخرج إلیه من القبر فقال له: ماترید منی؟ فقال له: أرید أن تونسنی کما کنت فی الدنیا. فقال له: یاعیسی، ماسکنت عنّی حرارة الموت وأنت ترید أن تعیدنی إلی الدّنیا وتعود علیّ حرارة الموت؟ فترکه فعاد إلی قبره.
(الکافی 3/260/37)
عدّةمن أصحابنا عن أحمدبن محمّدبن خالد عن شریف بن سابق عن الفضل بن أبی قرّة عن أبی عبداللّه(ع) قال، قال رسول اللّه(ص): مرّ عیسی بن مریم(ع) بقبر یعذب صاحبه ثمّ مرّ به من قابل فإذا هو لایعذب. فقال: یاربّ، مررت بهذا القبر عام أوّل فکان یعذب ومررت به العام فإذا هو لیس یعذب. فأوحی اللّه إلیه أنّه أدرک له ولد صالح فأصلح طریقاً وآوی یتیماً فلهذا غفرت له بما فعل إبنه. ثمّ قال رسول اللّه(ص): میراث اللّه (عزّوجلّ) من عبده المؤمن ولد یعبده من بعده.
(الکافی 6/3/12)
عن أبی عبداللّه الصّادق جعفربن محمد(ع) قال: کان فیما وعظ اللّه (تبارک وتعالی) به عیسی بن مریم(ع) أن قال له: یاعیسی، أنا ربّک وربّ آبائک، إسمی واحد وأنا الأحد المتفرّد بخلق کلّ شیء وکلّ شیء من صنعی وکلّ خلقی إلیّ راجعون.
(الکافی 8/13)
محمّدبن یحیی عن أحمدبن محمّدبن عیسی عن الحسن بن محبوب عن أبی جمیلة عن أبان بن تغلب وغیره عن أبی عبداللّه(ع) انّه سئل: هل کان عیسی بن مریم أحیا أحداً بعد موته حتّی کان له أکل ورزق ومدّة وولد؟ فقال: نعم، إنّه کان له صدیق مواخٍ له فی اللّه (تبارک وتعالی) وکان عیسی(ع) یمرّ به وینزل علیه وإنّ عیسی غاب عنه حیناً ثمّ مرّ به لیسلم علیه فخرجت إلیه أمّه فسألها عنه. فقالت: مات یارسول اللّه. فقال: أفتحبّین أن تراه؟ قالت: نعم. فقال لها: فإذا کان غداً فآتیک حتی أحییه لک باذن اللّه (تبارک وتعالی). فلمّا کان من الغد، أتاها. فقال لها: إنطلقی معی إلی قبره. فانطلقها حتّی أتیا قبره فوقف علیه عیسی(ع) ثمّ دعا اللّه (عزّوجلّ) فانفرج القبر وخرج إبنها حیاً فلمّا رأته أمّه ورأیها بکیا فرحمهما عیسی(ع) فقال له عیسی: أتحبّ أن تبقی مع أمّک فی الدّنیا؟ فقال: یانبیّ اللّه؛ بأکل ورزق ومدّة، أم بغیر أکل ولارزق ولامدّة؟ فقال له عیسی(ع): بأکل ورزق ومدّة وتعمر عشرین سنة وتزوّج ویولد لک. قال: نعم إذاً. قال: فدفعه عیسی إلی أمّه فعاش عشرین سنة وتزوّج وولد له.
(الکافی 8/337/532)
… یاعیسی، أفطم نفسک عن الشّهوات الموبقات وکلّ شهوة تباعدک منّی فاهجرها واعلم أنّک منّی بمکان الرّسول الأمین؛ فکن منّی علی حذر.
(تحف العقول/375)
وعنه عن عدّة من أصحابنا عن أحمدبن محمّد عن محمّدبن خالد عن سعدان بن مسلم عن معلّی بن خنیس قال خرج أبوعبداللّه(ع) فی لیلة … فقال: «… إنّ عیسی بن مریم(ع) لمّا أن مرّ علی شاطئ البحر رمی بقرص من قوته فی الماء. فقال بعض الحواریّین: یاروح اللّه وکلمته، لم فعلت هذا وإنّما هو شیء من قوتک؟ قال: فعلت هذا لدابّة تأکله من دوابّ الماء وثوابه عنداللّه عظیم».
(التهذیب 4/105/34)
دخل جاثلیق النّصاری علی مصعب بن الزّبیر فکلّمه بکلام أغضبه فعلاه بقضیب فترکه حتّی سکن غضبه. ثم قال: إنّ أذن الأمیر أخبرته بما أنزل اللّه علی المسیح(ع). فأصغی إلیه. فقال: «إنّ اللّه أنزل علی المسیح(ع) أنّه لاینبغی للسّلطان أن یغضب فإنّه إنّما یأمر فیطاع؛ ولاینبغی أنْ یعجل؛ فلیس یفوته شیء ولاینبغی أن یظلم فإنّما به یدفع الظّلم». فاستحیا مصعب وترضّاه.
(آداب النّفس 2/69)
فإن اتّعظت، وإلا فاستحی منّی أن تعظ النّاس.
(ارشادالقلوب/112)
فی الإنجیل، فی السّورة السّابعةعشر منه: ویل لمن سمع بالعلم ولم یطلبه کیف یحشر مع الجهّال إلی النّار. أطلبوا العلم وتعلّموه؛ فإنّ العلم إن لم یسعدکم لم یشقّکم وإن لم یرفعکم لم یضعکم وإن لم یغنکم لم یفقرکم وإن لم ینفعکم لم یضرّکم؛ ولاتقولوا نخاف أن نعلم فلا نعمل ولکن قولوا نرجو أن نعلم ونعمل؛ والعلم یشفع لصاحبه وحقّ علی اللّه أن لایخزیه؛ إنّ اللّه یقول یوم القیامة: «یامعشر العلماء، ماظنّکم بربّکم؟» فیقولون ظنّنا أن ترحمنا وتغفر لنا. فیقول (تعالی): «فإنّی قد فعلت؛ إنّی أستودعتکم حکمتی لالشرّ أردته بکم، بل لخیر أردته بکم؛ فادخلوا فی صالح عبادی إلی جنّتی ورحمتی».
(بحارالأنوار 1/186/110)
إنّ اللّه تعالی قال لعیسی(ع): عظّم العلماء واعرف فضلهم، فإن فضلهم علی جمیع خلقی إلا النّبیین والمرسلین کفضل الشّمس علی الکواکب، وکفضل الآخرة علی الدّنیا، وکفضلی علی کلّ شیء.
(بحارالأنوار 2/25)
محمّدبن سنان رفعه قال، قال عیسی بن مریم(ع): یامعشر الحواریّین، لی إلیکم حاجة فاقضوها لی. قالوا: قضیت حاجتک یاروح اللّه فقام فغسل أقدامهم. فقالوا: کنّا نحن أحقّ بهذا یاروح اللّه فقال: إنّ أحقّ النّاس بالخدمة العالم. إنّما تواضعت هکذا لکیما تتواضعوا بعدی فی النّاس کتواضعی لکم. ثمّ قال عیسی(ع): بالتواضع تعمر الحکمة لابالتکبّر؛ کذلک فی السّهل ینبت الزّرع لافی الجبل.
(بحارالأنوار 2/62/5)
سعد عن إبن عیسی عن إبن المغیرة عن طلحةبن زید عن أبی عبداللّه(ع) قال: مرّ عیسی بن مریم(ع) علی قوم یبکون. فقال: علی ما یبکی هولاء؟ فقیل: یبکون علی ذنوبهم. قال: فلیدعوها یغفر لهم عن إبن.
(بحارالأنوار 6/20/7)
قال الصّادق(ع)، إنّ رجلاً جاء إلی عیسی بن مریم(ع) فقال له: یاروح اللّه، إنّی زنیت فطهّرنی. فأمر عیسی(ع) أن ینادی فی النّاس لایبقی أحد إلا خرج لتطهیر فلان. فلمّا اجتمع واجتمعوا وصار الرّجل فی الحفرة نادی الرجل فی الحفرة لایحدّنی من للّه (تعالی) فی جنبه حدّ. فانصرف النّاس کلّهم إلا یحیی وعیسی(ع)، فدنا منه یحیی فقال له: یامذنب، عظنی فقال له: لاتخلینّ بین نفسک وبین هواها فتردی. قال: زدنی قال: لاتعیرنّ خاطئاً بخطیئته. قال: زدنی قال: لاتغضب. قال: حسبی.
(بحارالأنوار 14/188/39)
قال عیسی(ع): خادمی یدای ودابّتی رجلای وفراشی الأرض ووسادی الحجر ودفئی فی الشّتاء مشارق الأرض وسراجی باللّیل القمر وإدامی الجوع وشعاری الخوف ولباسی الصّوف وفاکهتی وریحانتی ماأنبتت الأرض للوحوش والأنعام؛ أبیت ولیس لی شیء وأصبح ولیس لی شیء ولیس علی وجه الأرض أحد أغنی منّی.
(بحارالأنوار 14/239/17)
عن أبی بصیر قال سمعت أباعبداللّه الصادق جعفربن محمد(ع): إنّ عیسی روح اللّه مرّ بقوم مجلبین. فقال: ما لهؤلاء؟ قیل: یاروح اللّه، إنّ فلانة بنت فلان تهدی إلی فلان بن فلان فی لیلتها هذه. قال: یجلبون الیوم ویبکون غداً. فقال قائه منهم: ولم یارسول اللّه؟ قال: لأنّ صاحبتهم میتة فی لیلتها هذه. فقال القائلون بمقالته: صدق اللّه وصدق رسوله وقال أهل النفاق: ماأقرب غداً فلمّا أصبحوا جاؤوا فوجدوها علی حالها لم یحدث بها شیء. فقالوا: یاروح اللّه، إنّ الّتی أخبرتنا أمس انّها میتة، لم تمت. فقال عیسی(علی نبینا وآله وعلیه السلام): یفعل اللّه ما یشاء؛ فاذهبوا بنا إلیها. فذهبوا یتسابقون حتّی قرعوا الباب. فخرج زوجها. فقال له عیسی(ع): استأذن لی علی صاحبتک. قال: فدخل علیها فأخبرها أنّ روح اللّه وکلمته بالباب مع عدّة. قال: فتخدّرت. فدخل علیها فقال لها: ما صنعت لیلتک هذه؟ قالت: لم أصنع شیئاً إلاّ وقدکنت أصنعه فیما مضی. إنّه کان یعترینا سائل فی کلّ لیلة جمعة فننیله مایقوته إلی مثلها وإنّه جائنی فی لیلتی هذه وأنا مشغولة بأمری وأهلی فی مشاغیل؛ فهتف فلم یجبه أحد. ثمّ هتف فلم یجب؛ حتّی هتف مراراً. فلمّا سمعت مقالته قمت متنکّرة حتی أنلته کما کنّا ننیله. فقال لها تنحیّ عن مجلسک. فإذا تحت ثیابها أفعیّ مثل جذعة ما منّ علی ذنبه. فقال(ع) بما صنعت، صرفت عنک هذا.
(بحارالأنوار 14/244/22)
عن الرضا(ع) قال: کان نقش خاتم عیسی(ع) حرفین اشتقّهما من الإنجیل: طوبی لعبد ذکر اللّه من أجله وویل لعبد نسی اللّه من أجله
(بحارالأنوار14/247)
فی روایة، أتت عیسی إمرأة من کنعان بإبن لها مزمن. فقالت: یا نبیّ اللّه، إبنی هذا زمن؛ أدع اللّه له. قال: إنّما أمرت أن أبرئ زمنی بنی إسرائیل. قالت: یاروح اللّه، إنّ الکلاب تنال من فضول موائد أربابها إذا رفعوا موائدهم؛ فأنلنا من حکمتک ما ننتفع به. فاستاذن اللّه (تعالی) فی الدّعاء، فأذن له فأبرأه.
(بحارالأنوار 14/253/45)
قال السیّدبن طاووس فی سعدالسعود، رأیت فی الإنجیل أنّ عیسی(ع) صعد السّفینة ومعه تلامیذه وإذا إضطراب عظیم فی البحر حتی کادت السّفینة تتغطّی بالأمواج وکان هو کالنّائم؛ فتقدم إلیه تلامیذه وأیقظوه وقالوا: یاسیّدنا، نجّنا لکیلا نهلک. فقال لهم: یاقلیلی الإیمان، ما أخوفکم. فعند ذلک قام وانتهر الرّیاح فصار هدء عظیماً فتعجّب النّاس وقالوا: کیف هذا إنّ الرّیاح والبحر لتسمعان منه
(بحارالأنوار 14/266/56)
عن الصادق جعفربن محمد(ع): إنّ عیسی بن مریم توجّه فی بعض حوائجه ومعه ثلاثة من أصحابه فمرّ بلبنات ثلاث من ذهب علی ظهر الطریق فقال عیسی(ع) لأصحابه: إنّ هذا یقتل الناس. ثم مضی. فقال أحدهم: إنّ لی حاجة. قال فانصرف. ثم قال الآخر: إنّ لی حاجة؛ فانصرف. ثم قال الآخر: لی حاجة؛ فانصرف. فوافوا عند الذهب ثلاثتهم. فقال اثنان لواحد: اشتر لنا طعاماً. فذهب یشتری لهما طعاماً فجعل فیه سمّاً لیقتلهما کیلا یشارکاه فی الذهب. وقال الإثنان: اذا جاء قتلناه کی لایشارکنا فلمّا جاء قاما الیه فقتلاه ثم تغذّیا فماتا فرجع الیهم عیسی(ع) وهم موتی حوله فاجباهم باذن اللّه (تعالی ذکره). ثم قال: ألم أقل لکم إنّ هذا یقتل الناس؟
(بحارالأنوار 14/284/5)
البرقی عن محمّدبن علی الکوفی عن شریف بن سابق التّفلیسی عن إبراهیم بن محمّد عن الصّادق جعفربن محمّد عن أبیه عن آبائه(ع) قال، قال رسول اللّه(ص): قال عیسی بن مریم(ع) لیحیی بن زکریّا(ع): «إذا قیل فیک ما فیک، فاعلم انّه ذنب ذکرته فاستغفراللّه منه وإن قیل فیک ما لیس فیک فاعلم أنّها حسنة کتبت لک، لم تتعب فیها».
(بحارالأنوار 14/287/11)
فیما أوحی اللّه إلی عیسی(ع): لاتدعنی إلا متضرعاً الیّ وهمّک همّ واحد؛ فإنّک متی تدعنی کذلک أجبک.
(بحارالأنوار 14/290)
فی الإنجیل: أیّ إنسان منکم یسأله إبنه خبزاً فیعطیه حجراً أو یسأله شمله فیعطیه حیة؟ فإذا کنتم أنتم الأشرار تعرفون تعطون العطایا الصالحة لأبنائکم؛ فکان بالأحری ربّکم أن یعطیکم الخیرات لمن یسأله.
(بحارالأنوار 14/317/17)
أحمدبن الولید عن أبیه عن الصفّار عن إبن معروف عن إبن مهزیار عن رجل عن واصل بن سلیمان عن إبن سنان قال، سمعت أباعبداللّه(ع) یقول: کان المسیح(ع) یقول لأصحابه: «إن کنتم أحبّائی وإخوانی فوطّنوا أنفسکم علی العداوة والبغضاء من النّاس فإن لم تفعلوا فلستم بإخوانی؛ إنّما أعلّمکم لتعلموا ولاأعلّمکم لتعجبوا؛ إنّکم لن تنالوا ما تریدون إلا بترک ما تشتهون وبصبرکم علی ما تکرهون؛ وإیّاکم والنّظرة فإنّها تزرع فی قلب صاحبها الشّهوة وکفی بها لصاحبها فتنة؛ یا طوبی لمن یری بعینیه الشّهوات ولم یعمل بقلبه المعاصی؛ ما أبعد ما قد فات وأدنی ما هو آت؛ ویل للمغترّین لو قد آزفهم ما یکرهون وفارقهم ما یحبّون وجاءهم ما یوعدون فی خلق هذا اللّیل والنّهار معتبر؛ ویل لمن کانت الدّنیا همّه والخطایا عمله کیف یفتضح غداً عند ربّه؛ ولاتکثروا الکلام فی غیر ذکر اللّه فإنّ الّذین یکثرون الکلام فی غیر ذکر اللّه قاسیة قلوبهم ولکن لایعلمون؛ لاتنظروا إلی عیوب النّاس کأنّکم رئایا علیهم ولکن انظروا فی خلاص أنفسکم فإنّما أنتم عبید مملوکون؛ إلی کم یسیل الماء علی الجبل لایلین إلی کم تدرسون الحکمة لایلین علیها قلوبکم عبید السّوء فلا عبید أتقیاء ولا أحرار کرام؛ إنّما مثلکم کمثل الدّفلی یعجب بزهرها من یراها ویقتل من طعمها؛ والسلام».
(بحارالأنوار 14/324/38)
أوحی اللّه إلی عیسی(ع) أن کن للنّاس فی الحلم کالأرض تحتهم وفی السّخاء کالماء الجاری وفی الرّحمة کالشمس والقمر فإنّهما یطلعان علی البرّ والفاجر.
(بحارالأنوار 14/326/41)
صنع عیسی(ع) للحواریّین طعاماً فلمّا أکلوا وضّأهم بنفسه. قالوا: یاروح اللّه، نحن أولی أن نفعله منک. قال: إنّما فعلت هذا لتفعلوه بمن تعلّمون.
(بحارالأنوار 14/326/43)
قل لبنی إسرائیل أن لاتدخلوا بیتاً من بیوتی إلا بأبصار خاشعة وأیدٍ نقیة وأخبرهم إنّی لا أستجیب لأحد منهم دعوة ولأحدهم من خلقی لدیهم مظلمة.
(بحارالأنوار 14/327/51)
وقیل لعیسی(ع): لو إتّخذت بیتاً. قال: یکفینا خلقان من کان قبلنا.
(بحارالأنوار 14/327/52)
روی أنّ عیسی(ع) اشتد به المطر والرعد یوماً فجعل یطلب شیئاً یلجأ إلیه فرفعت له خیمة من بعید فأتاها فإذا فیها إمراة، فحاد عنها فإذا هو بکهف فی جبل، فأتاه فإذا فیه أسد، فوضع یده علیه وقال: إلهی، لکلّ شیء مأوی ولم تجعل لی مأوی. فأوحی اللّه (تعالی) إلیه: مأواک فی مستقرّ رحمتی وعزّتی، لأزوّجنک یوم القیامة مأة حوریّة خلقتها بیدی ولأطعمن فی عرسک أربعة آلاف عام یوم منها کعمر الدّنیا ولآمرن منادیاً ینادی أین الزّهاد فی الدّنیا أحضروا عرس الزّاهد عیسی بن مریم.
(بحارالأنوار 14/328/53)
إبن المغیرة عن طلحةبن زید عن أبی عبداللّه(ع) قال: تمثّلت الدّنیا لعیسی(ع) فی صورة إمرأة زرقاء. فقال لها: کم تزوّجت؟ قالت: کثیراً. قال: فکله طلّقک؟ قالت: بل کلاً قتلت. قال: فویح أزواجک الباقین، کیف لایعتبرون بالماضین
(بحارالأنوار 14/330/67)
عن الصّادق(ع) عن أبیه، قال، کان عیسی(ع) یقول: هول لاتدری من یلقاک، ما یمنعک أن تستعدّ له قبل أن یفجأک؟
(بحارالأنوار 14/330)
إبن عمر عن بعض أصحابنا عن رجل حدّثه عن أبی عبداللّه(ع) قال: رفع عیسی بن مریم(ع) بمدرعة صوف من غزل مریم ومن نسج مریم ومن خیاطة مریم، فلمّا إنتهی إلی السّماء نودی: یا عیسی، ألق عنک زینة الدّنیا.
(بحارالأنوار 14/338/9)
قالت الیهود: عیسی خیر منک. قال(ص): ولم ذاک؟ قالوا: لانّ عیسی بن مریم(ع) کان ذات یوم بعقبة بیت المقدس فجاءته الشیاطین لیحملوه فأمر اللّه (عزوجل) جبرئیل أن اضرب بجناحک الأیمن وجوه الشیاطین والقاهم فی النار، فضرب بأجنحته وجوههم وألقاهم فی النار. قال النّبی(ص)، أنا اُعطیت أفضل من ذلک. قالوا وماهو؟ قال: اقبلت یوم بدر من قتال المشرکین وأنا جائع شدید الجوع فلمّا وردت المدینه استقبلتنی امرأة یهودیّة وعلی رأسها جفنة وفی الجفنة جدی مشویّ، وفی کمّها شیئ من سکّر. فقالت: الحمدلله الذی منحک السلامة وأعطاک النصر والظّفر علی الأعداء وانّی قد کنت قدرت للّه نذراً إن أقبلت سالماً غانماً من غَزاة بدر لأذبحنّ هذا الجدی ولاشوینّه ولأحملنّه الیک لتأکله. قال النبی(ص): فنزلت عن بغلتی الشهباء فضربت بیدی الی الجدی لآکله فاستنطق اللّه الجدی فاستوی علی أربع قوائم وقال یامحمد، لاتأکلنی فإنّی مسموم. قالوا: صدقت یامحمد، هذا خیر من ذاک …
(بحارالأنوار 16/328/25)
قال أبواللّیث فی تفسیره: إنّ النّاس سألوا عیسی علی وجه التعنّت، فقالوا له: أخلق لنا خفّاشاً واجعل فیه روحاً إن کنت من الصّادقین. فأخذ طیناً وجعل خفّاشاً ونفخ فیه. فإذا هو یطیر بین السّماء والأرض وکان تسویة الطّین والنفخ من عیسی(ع) والخلق من اللّه (تعالی) ویقال: إنّما طلبوا منه خلق خفّاش؛ لأنّه أعجب من سائر الخلق.
(بحارالأنوار 64/322)
عن أبی عبداللّه(ع) قال: بعث عیسی بن مریم رجلین من أصحابه فی حاجة، فرجع أحدهما مثل الشن البالی والآخر شحماً وسمیناً. فقال للّذی مثل الشن: مابلغ منک ما أری؟ قال: الخوف من اللّه. وقال للأخر السمین: ما بلغ بک ما أری؟ فقال: حسن الظّن باللّه.
(بحارالأنوار 70/400/74)
قد نقل أنّ عیسی(ع) مرّ علی رجل أعمی مجذوم مبروص مفلوج، فسمع منه یشکر ویقول:الحمدللّه الذی عافانی من بلاء إبتلی به أکثر الخلق. فقال(ع): ما بقی من بلاء لم یصبک؟ قال: عافانی من بلاء هو أعظم البلایا وهو الکفر. فمسّه(ع) شفاه اللّه من تلک الأمراض وحسن وجهه فصاحبه وهو یعبد معه.
(بحارالأنوار 71/33/14)
قال اللّه (عزّوجلّ) لعیسی(ع): إنّی وهبت لک المساکین ورحمتهم تحبّهم ویحبّونک؛ یرضون بک إماماً وقائداً وترضی بهم صحابة وتبعاً وهما خلقان من لقینی بأزکی الأعمال وأحبّها إلیّ.
(بحارالأنوار 72/55/85)
من الإنجیل: إحذروا الکذّابة الّذین یأتونکم بلباس الحملان فهم فی الحقیقة ذئاب خاطفة من ثمارهم تعرفونهم لایمکن الشجرة الطّیّبة أن تثمر ثماراً ردیة ولا الشّجرة الرّدیة أن تثمر ثماراً صالحة.
(بحارالأنوار 77/43/12)
قال إبن السّکیت لأبی الحسن(ع): لماذا بعث اللّه موسی بن عمران(ع) بالعصا ویده البیضاء وآلة السحر وبعث عیسی(ع) بآلة الطّب وبعث محمداً(ص) علی جمیع الأنبیاء بالکلام والخطب؟ فقال أبوالحسن(ع): إنّ اللّه لمّا بعث موسی(ع) کان الغالب علی أهل عصره السّحر، فأتاهم من عنداللّه بما لم یکن فی وسعهم مثله وما أبطل به سحرهم وأثبت به الحجّة علیهم، وإنّ اللّه بعث عیسی(ع) فی وقتٍ قد ظهرت فیه الزّمانات واحتاج النّاس إلی الطّب فأتاهم من عنداللّه بما لم یکن عندهم مثله وبما أحیا لهم الموتی وأبرء الأکمه والأبرص بإذن اللّه وأثبت به الحجة علیهم وإنّ اللّه بعث محمداً(ص) فی وقتٍ کان الغالب علی أهل عصره الخطب والکلام وأظنّه قال: الشعر فأتاهم من عنداللّه من مواعظه و أحکامه ماأبطل به قولهم وأثبت به الحجة علیهم. فقال إبن السّکّیت: تاللّه ما رأیت مثلک قطّ.
(بحارالأنوار 17/210/15)
المفید عن أحمدبن الحسین بن أسامه عن عبیداللّه بن محمّد الواسطی عن أبی جعفر محمّدبن یحیی عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبیه(ع) أنّه قال: أرسل النّجاشی (ملک الحبشة) إلی جعفربن أبی طالب وأصحابه فدخلوا علیه وهو فی بیت له جالس علی التّراب وعلیه خلقان الثّیاب … فقال له جعفر: أیّها الملک الصّالح، ما لی أراک جالساً علی التّراب وعلیک هذه الخلقان؟ فقال: یاجعفر، أنا نجد فیما أنزل علی عیسی(صلّی الله علیه) أنّ من حقّ اللّه علی عباده أن یحدثوا للّه تواضعاً عند ما یحدث لهم من نعمه؛ فلمّا أحدث اللّه (تعالی) لی نعمه بنبیّه محمد(ص) أحدثت للّه هذا التّواضع. قال: فلمّا بلغ النّبی(ص) ذلک قال لأصحابه: إنّ الصّدقة تزید صاحبها کثرة فتصدّقوا یرحمکم اللّه وإنّ التّواضع یزید صاحبه رفعة فتواضعوا یرفعکم اللّه وإنّ العفو یزید صاحبه عزّاً فاعفوا یعزّکم اللّه علیّ.
(بحارالأنوار 18/417/2)
فی کتاب إبتلاء الأخیار أنّ عیسی(ع) لقی إبلیس وهو یسوق خمسة أحمرة علیها أحمال فسأله عن الأحمال. فقال: تجارة أطلب لها مشترین. فقال: وما هی التّجارة؟ قال: أحدها الجور. قال: ومن یشتریه؟ قال: السّلاطین والثّانی الکبر. قال: ومن یشتریه؟ قال: الدّهاقین والثّالث الحَسَد. قال: ومن یشتریه؟ قال: العلماء والرّابع الخیانة. قال: ومن یشتریها؟ قال: عمّال التّجار والخامس الکید. قال: ومن یشتریه؟ قال: النّساء.
(بحارالأنوار 64/195)
فی کتاب ابتلاء الأخیار أنّ عیسی(ع) لقی إبلیس وهو یسوق خمسة أحمرة علیها أحمال؛ فسأله عن الأحمال، فقال: تجارة أطلب لها مشترین. فقال: وما هی التجارة؟ قال: أحدها الجور. قال: ومن یشتریه؟ قال: السلاطین.
(بحارالأنوار 64/196)
ومنه عن محمّدبن علیّ بن الحسین بن بابویه (رحمه اللّه) عن محمّدبن الحسن بن الولید عن محمّدبن الحسن الصفّار عن محمّدبن الحسین بن أبی الخطّاب عن علیّ بن أسباط عن علی بن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبداللّه جعفربن محمد(ع) قال، أوحی اللّه (تعالی) إلی عیسی بن مریم(ع): یاعیسی، هب لی من عینک الدّموع ومن قلبک الخشوع واکحل عینک بمیل الحزن إذا ضحک البطّالون وقم علی قبور الأموات فنادهم بالصوت الرفیع، لعلّک تأخذ موعظتک منهم وقل إنّی لا حق بهم فی اللاّحقین.
(بحارالأنوار 82/178/20)
این مصادر، با ترتیب تاریخی حیات مؤلفان آنها و معرّفی نسخه مورد استفاده، بدین شرح اند:
1 الکافی، محمّدبن یعقوب الکلینی(م329ه.)، دارالکتب الإسلامیّّة، تهران 2 الفقیه، ابوجعفر محمّد بن علیّ الصدوق(م381ه.)، منشورات جماعة المدرّسین، قم 3 تحف العقول، ابو محمّد حسن بن شعبة الحرّانی(م381ه.)، منشورات الشریف الرّضی، قم 4 التهذ یب، ابو جعفر محمّد بن حسن الطوسی(م460ه.)، دارصعب و دار التعارف، بیروت 5 تنبیه الخواطر، ابو الحسین ورّام بن ابی فراس(م605ه.)، دارالکتب الإسلامیّة، تهران 6 ارشاد القلوب، ابو محمّد الحسن الدیلمی(م711ه.)، منشورات الرّضی، قم 7 آداب النفس، محمّد العیناثی العاملی (ح1088ه.)، المکتبة المرتضوّیة، تهران 8 المحجّة البیضاء، محمّد بن شاه مرتضی الفیض (م1091ه.)، مکتبة الصدوق، تهران 9 بحار الأنوار، محمّد باقر المجلسی(م1110ه.)، تحقیق داراحیاء التراث و نشر مؤسسة الوفاء، بیروت.