تسلیم

در این مجال دربارة «معرفت الامام» گفت وگو می کنیم تا جایگاه معرفت امام و راه رسیدن به معرفت و آثار معرفت امام را بیان نماییم. اساساً ما یک تلقی ظاهری از معرفت امام داریم که همان معرفت جسمانی امام و خصوصیات ظاهری آنهاست. اما بحث اصلی این است که معرفت واقعی امام چیست و چگونه واقع می شود و چه ضرورتی دارد، و آثار و برکات این معرفت کدامند؟

«پلورالیزم » در لغت، به معنای کثرت گرایی و مقصود از آن در فلسفه دین، پذیرش حقانیت ادیان مختلف است. طرف داران کثرت گرایی برای اثبات مدعای خود، دلایل گوناگونی ذکر کرده اند که تحلیل و نقد آن ها را باید در جای دیگری پی گرفت

یکی از مهم ترین پیامدهای توسعه علم در دوران جدید، کشف توانمندی های انسان و اعتماد به آنهاست. در نتیجه تلاش گرایش های اومانیستی از ابتدای مدرنیته، دامنه اعتماد به انسان با سرعت گسترش یافته است

در این نوشتار، ضمن اشاره به معانی لغوی دین، با توجه به اقبال دوباره به دین و مباحث گوناگون دین پژوهی در عصر حاضر، مسأله ضرورت تعریف دین تبیین شده است.

در نوشته های پیش ,هدف دراخلاق اسلامی را که [قرب الهی] بود, فرا گرفتیم . سپس مسلک آن را که شیوه[ عقل و دل] بود, شناختیم و در آخرین مقاله از[ انگیزه سلوک اخلاقی] که [خودآگاهی] به شمار می آمد, سخن گفتیم

اگر سالک به مرحله رضا برسد، هنوز مقداری از راه و منازل بین راه می ماند؛ زیرا در مقام رضا «طبع» سالک محفوظ است؛ یعنی او به جایی رسیده است که می گوید: «پسندم آنچه را جانان پسندد» ؛ یعنی، کاری را که خدا انجام می دهد، مطابق میل من است و من میل خود را بر اساس قضای الهی تنظیم کرده ام

مرحله تسلیم گرچه به مراتب از «توکل» و «رضا» بالاتر است ولی باز پایان خط سیر و سلوک نیست؛ زیرا کسی که خود را به خدا می سپرد معلوم می شود خود را موجود دانسته و خویش را مالک می داند. پس از این بالاتر آن است که بفهمد او چیزی را مالک نیست تا آن را به خدا بسپارد. اگر به جایی برسد که به خوبی درک کند که:

ما مردم ایران یک حسن داریم و یک عیب.حسن ما مردم این است که در مقابل حقیقت،تعصب کمی داریم و شاید می توانیم بگوییم بی تعصب هستیم،یعنی اگر با حقایقی برخورد کنیم و آنها را درک کنیم،شاید از هر ملت دیگر زودتر تسلیم آن حقایق می شویم