مصلح

تجربه دو پدیده انقلاب و اصلاحات در ایران پس از پیروزی انقلاب اسلامی موضوع قابل پژوهش از ابعاد مختلف است

تمامی ادیان معتقد و منتظر آمدن یک مصلح جهانی در آخرالزمان هستند

اویس قرنی از کبار مشایخ تصوف بود و اندر عهد رسول علیه السلام ، پیغمبر صلی الله علیه و آله مر صحابه را گفت: مردیست از قَرَن، اویس نام که او را به قیامت شفاعت بباشد اندر امت من

«السَّلامُ عَلی المَهدِی الَّذی وعَدَاللّه ُ بهِ الاُمَم أنْ یَجمَعَ بِهِ الکَلِم وَیلُمَّ به الشَّعَث وَ یملاَء بِهِ الأرضَ قِسطا و عَدلاً بَعدَ ما مُلِئَت ظُلما وَجورا و یُنْجِزَ به وَعدَ المؤمنین»[i]

اندیشه اصلاح گری را می توان تا دوردست ترین افق های تاریخ در نظر گرفت و آن را همزاد با خلقت آدمی انگاشت. براساس این تلقی، اصل هبوط آدم(ع) به زمین بر مبنایی اصلاح گرانه در جوهره تکامل انسان استوار است و ارسال رسولان و پیشوایی معصومان(ع) همگی بر همان مبنا و در همان محور ترسیم شده است.

نویسنده با تبیین نظریه مهدویت و برشمردن ویژگی های جهان حاضر کوشیده است تا میان تئوری جهانی شدن و مسئله مهدویت سازگاری به وجود آورد و در این راستا می گوید تئوری جهانی شدن و همچنین رسالت عمومی ادیان، ظهور مصلح جهانی نیز به عنوان فلسفه تاریخ ادیان، امری قابل توجه است

«السَّلامُ عَلی المَهدِی الَّذی وعَدَاللّه ُ بهِ الاُمَم أنْ یَجمَعَ بِهِ الکَلِم وَیلُمَّ به الشَّعَث وَ یملاَء بِهِ الأرضَ قِسطا و عَدلاً بَعدَ ما مُلِئَت ظُلما وَجورا و یُنْجِزَ به وَعدَ المؤمنین»(1).

گروه حوزه‌های علمیه: مدیر مدرسه علمیه پیامبر اعظم(ص) خورموج در خصوص پیوند عاشورا با انقلاب اسلامی ایران گفت: نه تنها انقلاب اسلامی بلکه انقلاب‌های منطقه و حتی بسیاری از قیام‌های متعدد در طول تاریخ اسلام الهام گیرنده از قیام حسینی است.

می دانیم انتظار کلمه ای است که از دو عنصر «نفی» و «اثبات»