حدوث

چکیده   آنچه در این نوشته می‌خوانید بدین قرار می‌باشد :1 . مقدمه بحث که در آن تقریباً به بیان تاریخچه بحث حدوث و قدم کلام الهی پرداخته شده است که برگرفته شده از کتاب بیان در مسائل کلی قرآن نوشته جناب آقای محمد صادق نجمی هریسی2

میرداماد و ملاصدرا دو استوانه حکمت اسلامی ایران زمین اند که یکی از استرآباد و دیگری از شیراز برخاسته و در اصفهان به هم می رسند

به همت وزارت فرهنگ و آموزش عالی و دانشگاه تربیت معلم سبزوار در روزهای دوم تا چهارم اردیبهشت ماه 72 کنگره بزرگداشت دویستمین سال تولد حکیم و عارف نامدار و صاحب اسرار حاج ملا هادی سبزواری (قدس سره القدوسی) در زادگاه وی شهرستان سبزوار برگزار شد

با قبول حرکت در ذات و گوهر اشیای مادی، باید بپذیریم که جهان سراسر و یک پارچه حرکت است که جلوه های آن برای مابصورت اعراض متغیر نمودار می شود

یکی از مسائل دشوار فلسفی که از دیرباز اندیشؤ فلاسفه و متکلمان را به خود مشغول کرده بود، تحلیل مسألؤ حدوث و قدم است. مسأله حدوث عالم و کیفیت ربط آن با قدیم، همواره یکی از مسائل مهم فلسفه بود و اقوال و آرایی را به دنبال داشته است.

با توجه به اهمیت انسان شناسی در حکمت متعالیه صدرالمتالهین، نویسنده کوشیده است با توجه به مبانی فلسفی او را در هستی شناسی و معرفت شناسی حقیقت انسان از حیث جسم و جان یا روح و بدن معرفی کرده و تعامل نفس و بدن را از جهت هستی شناختی، یعنی پیمودن مراتب وجود و از حیث معرفت شناختی، یعنی جایگاه نفس و قوای حسی در معرفت و تاثیر عرفت بر نفس بررسی کند

در گفتار پیش معلوم شد که مقصود حکمای اسلامی از نفی برهان از حق مطلق یا واجب الوجود، نفی برهان لمی است، نه انی

مقاله حاضر تجدیدنظری است در نظریه جسمانیه الحدوث بودن نفس که فیلسوفان مسلمان از ملاصدرا به میراث برده اند و نویسنده با توجه به نقاط ضعفی که بر نظریه صدرالمتالهین وارد می داند و دلایلی بر روحانیه الحدوث بودن نفس انسانی اقامه می کند و براساس آن نحوه وجود انسان در عوالم قبل از دنیا و برگشت به عوالم دیگری پس از مرگ را توضیح می دهد و تلاش می کند، روشن ...

گفتاری در چند فصل پیرامون معنای حدوث و قدم کلام