ماهان شبکه ایرانیان
خواندنی ها برچسب :

سنت

نویسنده محترم مطالب خود را در ضمن چند نکته مورد بررسی قرار داده است:
چکیده: روشن فکری دارای سه خصلت پرسشگری، درگیری و مصلحت اندیشی است و روشن فکر به طور همزمان هم پاسدار سنت و هم پیشتاز تحول است. ازاین رو، روشن فکر از مصادیق پارادوکس (تناقض نما) به حساب می آید. از بررسی آثار و اندیشه های مرتضی مطهری چنین به دست می آید که او یکی از مصادیق روشن فکر در جامعه معاصر ایران است.
مسئله تجددگرایی اسلامی از دغدغه های اصلی 150 سال اخیر مردم ایران است و این مقاله رویکردی جهت حل این مسئله می باشد
دوران کوتاه حکومت امام علی(ع) فرصت مناسب و پرارزشی بود که معارف ناب دین و شریعت برای مردم شرح شود و مسلمانان بیش از پیش با سنت و سیرت اصیل پیامبر(ص) خدا آشنا گردند و پرده های تحریف و وارونه نمایی از چهره اسلام زدوده شود
جهانی شدن و پیامدهای آن، باعث بازتعریف بسیاری از دانسته های بشر شده است، برخی در این میان، بن مایه اصلی دین را معنویت دانسته اند . معنویت طیف معنایی مختلفی دارد که نویسنده دو رویکرد مهم آن را بررسی می کند:
چکیده: حق محوری و تکلیف مداری سنت ریشه در مبانی متافیزیکی دارد . فلسفه تجدد با نفی نظم وجودشناسانه عالم، در حقیقت هیچ جایی برای حق باقی نمی گذارد تا بتوان آن را به عنوان یک ارزش به حساب آورد . تکلیف در سنت به معنای پذیرش جایگاه موجودات و حدود مجاز رفتاری آنان است . انسان واضع حق نیست و نمی تواند از این حدود وجودشناختی عالم تجاوز کند .
چکیده: به نظر آقای طباطبایی، چیزی به نام روشن فکری دینی وجود ندارد; زیرا عقل شرعی با عقل مستقل خودبنیاد متفاوت است
قرآن به مثابه «ثقل اکبر» و گوهری گرانبار از گنجینه میراث نبوی، چراغ راه هدایت و در ظلمات فتنه ها و چالش شبهه ها، پناهگاهی امن به حساب می آید. چشم دیده و دل به این چراغ روشن بستن و حقیقت را در آیینه صاف آن به تماشا نشستن و معنویت و معرفت را در زلال جاری آن یافتن، رسالت اساسی اهل ایمان است.
یکی از مقولات عصر روشنگری که به حق شایسته تحقیق و تدقیق است فرق بین سنّت ستیزی و دین ستیزی است. برخی معتقدند این دو مساوق یکدیگر و بعضی بر این عقیده اند که این دو با یکدیگر تفاوت دارند
این مقاله ابتدا به بررسی مفهومی سنت و تجدد می پردازد و سپس به انواع مواجهه سنت و تجدد اشاره می نماید و در نهایت به مبحث طرح ناتمام سنت مبادرت می ورزد
پیشخوان