عدالت-اجتماعی

با پیروزی انقلاب اسلامی و تغییر حکومت، این انتظار به حق از سوی مردم پدید آمد که به تدریج و با اجرای برنامه های روشن، اهداف نظام اسلامی از جمله در ابعاد اقتصادی تحقق یابد

بسیاری از اندیشمندان علوم اجتماعی و متخصصان امور اقتصادی هم اینک در جامعه ما، به شدت طرفدار اقتصاد لیبرال همانند کشورهای غربی هستند

«لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و الحکمة و المیزان لیقوم الناس بالقسط»

چکیده: در این مقاله به طور ضمنی به وجوه مختلف دموکراسی اشاره می شود و از قول اندیشمندان بزرگ، محدودیت های آن برشمرده می شود و بر این نکته تاکید می گردد که دموکراسی با نابرابری های اجتماعی کاملا سازگار می افتد .

با این که بیش از هزار و سیصد صد سال از واقعه جانسوز عاشورا می گذرد، اما هنوز عاشورا چشمه جوشان حماسه و آزادگی و رمز جهاد پایدار برای ماندگاری آیین الهی است; آیینی پیام آور توحید و عدل و در خور شان والای انسان، تا به برکت شعور خدادادی و شور حقیقت خواهی، شایسته جانشینی پروردگار در زمین گردیده، جان او تجلی گاه توحید و عدل شود.

نگاه فقها و انتظار آنان از فقه یکسان نیست . برخی به فقه از زاویه فردی نگریسته و تنها رسالت آن را در تشخیص وظایف شرعی افراد مکلف در حوزه زندگی فردی دانسته اند .

مدت ها بود که نهج البلاغه در میان ما بود با تمام شکوه و عظمتش، با خطبه های الهام بخش و تکان دهنده اش، با ابعاد گسترده ی فکری و اجتماعی اش، با درس های پرمغز خداشناسی اش، با حماسه های شورانگیزش و با دفاع بی قید و شرطش از توده های مستضعف و رنجدیده ی انسان ها

درباره عدالت، معانی و پیوند آن با «آزادی »، «برابری » و «توسعه » و مباحثی از این گونه و نیز اقسام عدالت و منشا و راه تحقق هر یک، سخنان بسیار گفته و نوشته اند. از مهم ترین اقسام عدالت، عدالت اجتماعی است. در این زمینه نیز، صاحب نظران و دانشمندان از مکتبهای گوناگون در گذشته و حال، تعریفها و برداشتهای گوناگونی را ارائه داده اند.

از راههای دستیابی به عدالت سخن گفتیم. اکنون بازدارنده های دستیابی به عدالت را به بوته بررسی می نهیم. در دانش اصول فقه، از این مقوله سخن به میان آمده که برای پدیداری پدیده ها، باید مقتضی موجود و مانع مفقود باشد.

دانش و آگاهی،تعهدآفرین است و کارها و مسؤولیتهایی بردوش دانایان می نهد که ناآگاهان و بی خبران تاب پذیرش آن را ندارند.