حاکم

«نقض حکم قاضی » و در اصطلاح حقوقی، «تجدید نظر در حکم دادگاه » از مقولات دارای اهمیت بوده و از زاویه های گوناگون شایسته پژوهش و کند و کاو است .

الف) واژه «حاکم »: عموم واژه شناسان، «حکم » را به معنای منع گرفته و حاکم را نیز بر همان اساس معنا می کنند

خواجه نصیرالدین طوسی در سال 597 ه. ق در توس دیده به جهان گشود

رواج تعابیری همچون «مدینه فاضله »، «دولت کریمه »، (1) حکومت و وراثت صالحان (2) و مانند آن در ادبیات بشری، حاکی از آرمان مشترکی است که پیوسته انسان ها در پی تحقق آن بوده اند، گذشته از آن که ادیان الهی نیز با قرار دادن چنین هدفی فراروی جوامع بشری آن ها را در طریق استکمال اجتماعی تشویق و جهت دهی کرده اند

مساله ولایت و حاکمیت فقیه از دیر باز در خلال مباحث فقهی امری ملموس و غیرقابل انکار بوده و در بستری بسیاروسیع در ابواب مختلف فقه، از حاکم و حکومت و سلطان عادل یاد شده است.

اینک بررسی حیطه حضور حاکمان در عرصه خصوصی خانواده را در مباحث نفقه، نشوز، لعان، نسب و. . . پی می گیریم.

مساله ولایت و حاکمیت فقیه از دیر باز در خلال مباحث فقهی امری ملموس و غیرقابل انکار بوده و در بستری بسیاروسیع در ابواب مختلف فقه، از حاکم و حکومت و سلطان عادل یاد شده است.

سیاستمداران جهان با توجّه به جهان بینی خاص خود، در مسئله حکومت دیدگاه های مختلفی را مطرح کرده اند. علی(ع) بارها در گفتار و کردار خود، نشان داده اند که حکومت، ارزش ابزاری دارد نه ذاتی

اگر چه پس از رحلت پیامبرصلی الله علیه وآله و در دوره زعامت خلفا، امیرالمؤمنین علیه السلام همواره بر این که خلافت حق او و وصیت پیامبر است، پای می فشرد، اما به اتفاق همه تاریخ نویسان، وقتی پس از قتل عثمان مسلمانان به آن حضرت روی آوردند، علی علیه السلام تقاضای ایشان را رد کرد و فرمود:

حکومت باید زمینه های تحقّق عدالت اقتصادی را در جامعه فراهم کند. حال این زمینه با تصویب قوانین عادلانه و اجرای مناسب آن فراهم شود، یا اینکه از طریق حقوق وحیانی بیان شده و باز هم حاکم باید مجری آن حقوق و قوانین باشد.