روایات-تفسیری

احادیث اهل بیت منابع ارزشمندی هستند که اطلاعات مهم در موضوعات مختلف در بردارند. بخشی از این اطلاعات، مباحث مرتبط با قرآن کریم است

مکتب تفسیری امام رضا (ع) با عنایت به ویژگی خاص دوران آن حضرت از اهمیت خاصی برخوردار است. این اهمیت به علّت ویژگی خاص دوران حیات و امامت ایشان است

براساس حدیث ثقلین(ر. ک: ابن حنبل، بی تا، ج 3، ص 14 / صفار، 1362، ص 432) قرآن و عترت همتای یکدیگرند، و هدایت امت اسلامی در تلازم این دو ثقل است

تنها رجوع به قرآن کریم برای فراگیری معارف دین کفایت نمی کند، بلکه در همه معارفی که قرآن برای ما هدایتگر است باید هم به فرمایش نبی اکرم(ص) و هم به فرمایشات نورانی اهل بیت(ع) رجوع کنیم

بینامتنی،[1] یکی از رویکردهای نقد ادبی معاصر است که روابط بین متون را مورد بررسی قرار می دهد (ر.ک: مفتاح، 2005: 121) براساس این نظریه هیچ مؤلفی خالق اثر خویش نیست، بلکه اثرش باز خوانشی از آثار پیشینیان یا معاصرانش است (مختاری و ابراهیمی، 1392: 4؛ نیز ر

امامان و اهل بیت (ع) سرچشمه های زندگانی اند؛ هم با نفس مسیحایی شان که شفابخش و بهجت آفرین در جامعۀ انسانیت است، و هم با نفحات علم و دانش بی کرانشان که انسان را تا مرزهای جاودانگی و حیات سرمدی که همان مقام قرب الهی است پیش می برد

چکیده مقاله حاضر به بررسی برخی روایات تفسیری دو فرقه شیعه و اهل سنت(2) درباره موضوع مهدویت پرداخته است

گروه اندیشه: حجت‌الاسلام مهدوی‌راد میراث قرآنی امام رضا(ع) و دیگر اهل‌بیت(ع) را فراتر از روایات تفسیری می‌داند که مستقیم به متن قرآن مربوط است و معتقد است میراث قرآنی امام رضا(ع) رویکردی نبوی، الهی و علوی به قرآن در مقابل جریان انحرافی است.