حقانیت

چکیده: این نوشتار با ذکر شواهد متعدد بر وجود تنوع و تکثر در میان ادیان و مذاهب نتیجه می گیرد که کثرت گرایی در دین یک ضرورت عینی است که باید آن را پذیرفت.

هویت ما از بعثت آغاز می شود، در غدیر اکمال می یابد، با عاشورا ابلاغ می گردد و در انتظار تداوم می پذیرد تا در فرج در نهایت درخشندگی ظهور یابد.

نوشته شده توسط: محمدحسین اسکندری(1)

برخی گمان می کنند که افتخار حق و حقیقت به این است که جمهور آن را بپذیرند و گردن نهند! و حال آن که این قول به تعبیر منطقی و فلسفی، از باب عکس الحمل است! یعنی در واقع، افتخار جمهور باید به این باشد که حق را بپذیرد و تسلیم حقیقت گردد؛ چرا که حقانیّتِ حق ذاتی است اما جمهوریت، حقانیّت بالذات ندارد

یکی از اهداف و آرمانهای مسلمانان «وحدت اسلامی» است. مصلحان مسلمان می کوشیدند تادر جهان اسلام اتحاد و همگرایی به وجود آید.

«ابوعبدالله محمد بن ادریس بن العباس » معروف به «الامام الشافعی » (150 - 204ق) پیشوای مذهب شافعی - یکی از مذاهب چهارگانه اهل سنت - است

در شماره نخست این نوشتار توضیح دادیم که چگونه تلاشهای رفوگرانه آقای سروش و سایرین نه تنها به دفع اشکالات وارده در باب پلورالیزم دینی نینجامید و هیچ توجیه معقول و مشروعی به نفع پلورالیزم دینی مطروحه در الهیات مسیحی معاصر دست و پا نکرد و در انتقال آن به قلمروتفکر اسلامی همچنان ناکام ماند بلکه هر گونه تلاش و توضیح اضافی، کار را بر منادیان پلورالیزم ت ...

هیچ حقیقتی مانند دین دستخوش تعریفات متناقض و گوناگون نشده است. برخی دین را به مجموعه ای از اوامر و نواهی که مانع عمل کرد آزاد استعدادهای ما می گردد، تعریف کردند و برخی دیگر، آن را همان اخلاق دانستند که احساس و عاطفه به آن، تعالی و گرما و روشنی بخشیده است.

گروه اندیشه: آیت‌الله محمد محمدی ری‌شهری در جلسه تفسیر قرآن کریم با تشریح زمینه‌های ایجاد «ریب» در مفاهیم دینی، گفت: در قرآن «خداوند»، «قرآن» و «قیامت» حقانیت‌های غیرقابل شکی هستند؛ تنها کسانی‌ می‌توانند به این حقایق شک کنند که قلب‌های آن‌ها زنگ زده باشد.