حکومت

سختی مواجهه با عناصر مخالف   علی (ع) در برخورد با عناصر مخالف و لجوج، دچار مشکلات عدیده‌ای بود که نشان می داد آن حضرت (ع) در مواجهه با عناصر مخالف، خصوصاً یاران پیمان شکن و مارقین خارج شده از دید و خشکه مقدس های متصلب، بسیار مشکل داشت

عمار یاسر، دافع فتنه   عمار یاسر در جنگ صفین ملتفت شد در یک گوشه ی لشکر همهمه است، خودش را رساند، دید یک نفر آمده وسوسه کرده که: «شما با چه کسانی دارید می جنگید؟»، طرف مقابل شما مسلمانند و نماز می خوانند و جماعت دارند

تصمیمی قاطع   حکومت شام هرگز تسلیم نمی شود و هرگز دست از ماجراجویی برنمی دارد. جاسوسان او همه جا را دچار فتنه کرده اند

اشاره:   امروزه دیدگاه‏های متفاوتی در زمینه اولویت کلان کشور در بحث توسعه مطرح است. کارشناسان سیاسی و اقتصادی هر کدام به فراخور حال خود گسترش اقتصادی یا سیاسی را در اولویت برنامه‏ها قرار می‏دهند

مقام معظم رهبری(مدظله العالی) می فرمایند: سه گروه با امیرالمؤمنین مواجه شدند: 1- قاسطین:   گروه قاسطین؛ یعنی بنی امیه و اهل شام، اینها اهل عملِ به ظلم و روش ظالمانه بودند؛ کارشان هم با امیرالمؤمنین به شدت ظالمانه بود

مقدمه؛   با رحلت دردناک پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) که طی بیش از دو دهه کوتاه از عمر پر برکت خویش و پس از سالها مجاهدت و تلاش توانفرسا بنیان جامعه و حکومتی نو و اصلاح شده را نه تنها در جزیرة‏العرب بلکه در ذهن و اندیشه همه اندیشمندان و متفکران دردمند همراه با خود پی ریخت، جامعه اسلامی نوپا و جوان در دامن حوادث و فتنه‏ه ...

سفیر افغانستان در ایران با اشاره به اهمیت فوق العاده بندر چابهاردر منطقه می گوید که این بندر یک کریدور بسیار مهم و فعال، نه تنها برای سه کشور، بلکه برای کشورهای آسیای میانه، حوزه قفقاز و حتی روسیه و اروپا است و اهمیت فوق العاده دارد.

مراحل امامت   نکته نغز آنکه اساس نظریه امامت در اباضیه بر محور سیره شیخین، یعنى ابوبکر و عمر، سیره محکّمه نخستین نظیر ابوبلال مرداس بن ادیه و دیگر شخصیت هاى مشهور آنان بنا شده است،[36] از این رو آنان ضرورت امامت را برخلاف دیگر فرق اسلامى داراى چهار مرحله تاریخى مى دانند که از آن به مراحل یا انواع امامت و نیز «مسالک دین» یا راه ه ...

مرحله کتمان   پایین ترین و چهارمین مرحله و در عین حال با اهمیت ترین درجه جهاد در زمان عدم ظهور «مرحله کتمان» است

عزل امام و خروج بر وى   فرق اسلامى اتفاق دارند که در ابتدا نمى توان براى شخص جایر، فاسق و ظالم عقد امامت منعقد کرد