قیامت

یکی از مراحل قیامت عبور از صراط است که در آیات و روایات مورد توجه قرار گرفته است، در این مقاله مراد از صراط و چگونگی عبور از آن مورد بحث قرار گرفته است.

قرآن مجید نه تنها وقوع معاد را ممکن می داند بلکه وقوعش را قطعی دانسته و از طرق مختلف بر قطعیت و حتمی بودن وقوع آن استدلال نموده است که در مقاله حاضر 6 طریق استدلال بر قطیت وقوع معاد بیان گردیده است.

گروه حوزه‌های علمیه: استاد برجسته حوزه علمیه در جلسه تفسیر خود با اشاره به خوراک روح که توجه به عوالم پایدار است و انسان باید آن را برای خود فراهم کند به تشریح روایات مربوط به اشراط الساعة پرداخت.

گروه حوزه‌های علمیه: مفسر قرآن کریم با بیان اینکه اعتصام حقیقی به قرآن موجب نجات است و سبب می‌شود تا انسان بدعاقبت نشود، گفت: اینکه گفته می‌شود قیامت نزدیک است، مراد نزدیکی نسبت به ابد است که برای آن حد یقفی نیست.

گروه حوزه‌های علمیه: مفسر قرآن کریم تاکید کرد: انسان در دنیا با ضابطه یا رابطه مشکل خود را حل می‌کند، اما در قیامت رابطه و ضابطه در کار نیست.

گروه حوزه‌های علمیه: آیت‌الله العظمی جوادی آملی با بیان اینکه فراموشی قیامت، ریشه تمامی مشکلات بشر است گفت: خداوند برای شناخت خود و دینش، دو بال عقل و نقل را به انسان هدیه کرده است.

گروه حوزه‌های علمیه: مفسر قرآن کریم زیبارویی را نعمت الهی به یک زن و مرد دانست و در عین حال تاکید کرد: این زیبایی نباید ابزار گناه و فساد شود در این صورت چنین افرادی در روز قیامت برای دفاع از خود حجتی نخواهند داشت.

گروه حوزه‌های علمیه: مفسر قرآن کریم تاکید کرد: کسانی که متکبر هستند و به اصطلاح به آنان استکبار می‌گوئیم در دنیا عزت بی‌جا دارند از این رو در قیامت ذلیل با جهت خواهند بود.

گروه حوزه‌های علمیه: آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی با بیان اینکه همه عالم از جمله اعضاء و جوارح انسان جنود الهی هستند، گفت: قیامت ظرف ظهور است نه حدوث بنابراین اعضاء و جوارح در آنجا فقط شهادت عادلانه و عالمانه برای کارهایی می‌دهند که شاهد آن بوده‌اند.

گروه حوزه‌های علمیه: مفسر قرآن کریم با تشریح وضعیت نفخه صور و مقام ائمه و شهدا در قیامت گفت: در آنجا امکان تکامل علمی وجود دارد اما تکامل عملی ممکن نیست.