کانت

کانت رسالة المسیح بعد ان علمه ربه الکتاب، والحکمة، والتوریة، والانجیل، بل تعلمه لکل شی ء، فان جمیع العلوم منطویة فی هذه الاربعة. ورسول الله یجب ان یکون منزها عن کل شی ء ومتصفا بکل زین، بریئا من کل نقص، طاهرا من کل رجس وعیب، حائزا لمحاسن الصفات، وحاویا لمکارم الاخلاق.

امام حسن علیه السلام چنین نقل می کنند: «رَأَیْتُ اُمّی فاطِمَةَ علیهاالسلام قامَتْ فی مِحْرابِها لَیْلَةَ جُمْعَتِها فَلَمْ تَزَلْ راکِعَةً ساجِدَةً حَتّی اِتَّضَحَ عَمُودُ الصُّبْحِ وَ سَمِعْتُها تَدْعُو لِلْمُؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ تُسَمّیهِمْ وَ تَکْثُرُ الدُّعاءَ لَهُمْ وَ لاتَدْعُو لِنَفْسِها بِشَیْ ءٍ فَقُلْتُ لَها یا أ ...

قضیة البحث یبحث هذا الکتاب((579)) فی قضیة الامام المهدی (عجل اللّه تعالی فرجه الشریف)، والبحث فی هذه القضیة یعد من اهم البحوث التی حافظت علی ثوریتها وتجددها،وصحة مصدریتها.

بعضی چنین می پندارند که در حوزه و تمدن اسلامی، فلسفه خاص و مستقلی نداریم، هرچه داریم بازگویی همان مسائل فلسفی گذشته است. یا به تعبیری همان فلسفه یونانی اسکندرانی است که لباس عربی به تن کرده است.

یکی از بخشهای مهم اندیشه فلسفی انسان را، ادله وجود خداوند به خود اختصاص داده است. این امر از دیرباز تاکنون از مباحث اساسی مورد نظر متکلمان و فلاسفه مسلمان و غیرمسلمان بوده است.

معرفت شناسی، شاخه ای از فلسفه است که به بحث از ماهیت معرفت و حوزه آن، مبانی و پیش فرضهای حصول معرفت، و اعتبار اقسام گوناگون شناخت می پردازد.

و احمدوا الذی لعظمته و نوره یبتغی من فی السموات و الارض الیه الوسیله و نحن وسیلته فی خلقه , و نحن خاصته و محل قدسه, و نحن حجته فی غیبه, و نحن ورثه انبیائه.(1)

گروه اندیشه: نصراله حکمت با بیان اینکه نسبت یافتن با وحی مستلزم نقد عقل است گفت:‌ فلاسفه مسلمان پیش از کانت به نقد عقل پرداختند و ابن عربی اوج این کار بود و کار کانت در مقایسه با او بازی کودکانه است.