المدارس النحویة

ابوالاسود الدؤلی هو اول من ضبط قواعد النحو، فوضع باب الفاعل، المفعول به، المضاف و حروف النصب والرفع و الجر و الجزم

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4

ابوالاسود الدؤلی هو اول من ضبط قواعد النحو، فوضع باب الفاعل، المفعول به، المضاف و حروف النصب والرفع و الجر و الجزم.⁽¹⁾امامنذ اواسط القرن الثانی للهجرة، سار الدرس النحوی فی اتجاهین مختلفین: کان سیبویه و تلامیذه یمثلون اتجاها و کان الکسائی و تلامیذه یمثلون اتجاها آخر. کان الاتجاه الاول هو اتجاه البصریین و الاتجاه الثانی هو اتجاه الکوفیین. جدیر بالذکر انه کان بین الکوفة و البصرة منذ توصیرهما تنافس یقوم علی اساس الاقلیم و کانت دوافعه فی الغالب سیاسیة.⁽²⁾اما النزاع فقد کان شدیدا و قد ولد فی قواعد النحو العربی تشعبا فی الآراء و تعسفا فی التحلیل. ثم جاءت مدرسة اخری حاولت ان توفق بین الآراء المتضاربة باسم مدرسة بغداد.⁽³⁾

فما هی سمات کل مدرسة نحویة وما هی اوجه الاختلاف الاصیلة، نرید ان ندرسه فی هذا المجال.

مدرسة البصرة :

کانت البصرة مولد النحو و مهده⁽⁴⁾و الخلیل بن احمد الفراهیدی هو اول من نهج مسالک جدیدة فی علم اللغة العربیة و هو تلمیذ عمروبن العلاء. لذا فهو یعتبر المؤسس الحقیقی لعلم النحو العربی الذی وضعه سیبویه فی کتابه بعد ان تلقاه عنه و تعلمه علیه.⁽⁵⁾ثم نحا مذهب سیبویه آخرون امثال الاصمعی، الاخفش، المبرد.

منهج البحث عند مدرسة البصرة:

ان البصریین کانوا اکثر حریة و اقوی عقلا و طریقتهم اکثر تنظیما⁽⁶⁾و خطتهم هی الاعتماد علی الشواهد الموثوق بها، الکثیرة الدوران علی السنة العرب التی تصلح للثقة فیها ان تکون قاعدة تتبع. ولن یکون ذلک الا اذا وردت فی کتاب الله الکریم او نطق بها العرب الخلص الذین اعترف لهم بالفصاحة لبعدهم عن مطنة الخطاء، کالاتصال بالاعاجم سواءا بالرحلة اوالجوار، او لرسوخ قدمهم فی اللغة و تبصرهم بها، و اطلاعهم علیها ککبار العلماء و الادباء، هؤلاء الذین یمکن ان توضع اقوالهم موضع الاعتبار. لذلک لم یکن بدعا ان تری السیوطی یقول، اتفقوا علی ان البصریین اصح قیاسا، لانهم لا یلتفتون الی کل مسموع و لا یقیسون علی الشاذ.⁽⁷⁾فی الحقیقة، نحاة البصرة تاثروا بالبیئة البصریة و نهج المعتزلة و تاثروابهم فی الاعتداد بالعقل و طرح کل ما یتعارض معه، فاهملوا الشواذ فی اللغة، لهذا سمی نحاة البصرة اهل المنطق.⁽⁸⁾

مدرسة الکوفة :

بقیت اوائل النحو و الدراسات العربیة غامضة فی الکوفة، (حاضرة العراق الثانیة). فلا نعلم عن ذلک اکثر من روایات و اخبار متفرقه. و لعل نشاة هذه الدراسات قد تاخرت فی الکوفة عن البصرة بعد ان اخذ الکوفیون عن البصریین و تاثروا بهم،⁽⁹⁾بعد مئة عام.⁽¹⁰⁾و یؤسفنا کذلک نقص مانعلم عن نمو هذه المدرسة لقلة ما بقی لنا من مصنفات الکوفیین.⁽¹¹⁾(علی رای الدکتور احمد امین)، انشا الرؤاسی مدرسة الکوفة فی النحو و وضع فیه کتابا لم یصل الینا و یدا الخلاف هادئا بین الرؤاسی فی الکوفة و الخلیل فی البصرة، ثم اشتد بین الکسائی فی الکوفة و سیبویه فی البصرة.⁽¹²⁾اما الدکتور مهدی المخزومی یقول: فاذا اردنا ان نورخ لمدرسة الکوفة، فینبغی ان نؤرخ لکسائی، لانه هو النحوی الاول الذی رسم لکوفیین رسوما یعملون علیها، کما قال ابوالفرج و السیوطی و خطط الجدول التالی و جعل الخلیل فیه مبعث مدرستین اصطنعت کل واحدة منهما منهجا خاصا تولی ریاسة الاولی سیبویه و تولی ریاسة الثانیة علی بن حمزة الکسائی.⁽¹³⁾

منهج البحث عند مدرسة الکوفة: منهج الکوفیین هو المنهج الذی سلکه الکسائی و قد ابتنی علی اسس بصریة و کوفیة. اما الاسس البصریة فهی الخطوط التی تاثر بها الکسائی بدراسته علی الخلیل و غیره من قدماء البصرة. اما الاسس الکوفیة فهی الخطوط التی تاثر بها الکسائی فی بیئته العلمیة الاولی، یوم ان کان قارئا معنیا بالروایة و النقل، شان القراء و المحدثین الذین طغی منهجهم علی البیئات العلمیة فی الکوفة.⁽¹⁴⁾

للکوفیین بوجه خاص - عنایة فائقة بالشواهد و النوادر، و کان من بین اصحاب الکسائی و الفراء و ثعلب حفظة لهذه الشواهد. کعلی بن المبارک الاحمر صاحب الکسائی الذی قیل: انه کان یحفظ اربعین الف شاهد فی النحو.⁽¹⁵⁾ان الکوفیین قبلوا کل ما جاء عن العرب و اعتدوا به و جعلوه اصلا من اصولهم التی یرجعون الیها و یقیسون علیها. و یستوثقون منها، حتی تلقفوا الشواهد النادرة و قبلوا الروایات الشاذة.⁽¹⁶⁾ینقل عن الاندلسی فی شرح المفصل قوله: الکوفیون لوسمعوا بیتا واحدا فیه جواز شی ء مخالف للاصول جعلوه اصلا و بوبوا علیه.⁽¹⁷⁾اذن الکوفیین کانوا اقل حریة و اشد احتراما لما ورد عن العرب ولو موضوعا.⁽¹⁸⁾فتاثروا بالاتجاه الاخباری، فعنوا بالاخبار الجزئیة فی استخراج الاحکام النحویة.⁽¹⁹⁾

الخلاف بین المدرستین: من المسائل التی اختلف فیها انصار کل من المدرستین: الاختلاف فی العامل، عمل الاداة، ترتیب اجزاء الجملة، اعراب بعض الکلمات، تقدیر الاعراب، معنی الاداة، ضبط الکلمة، علة الحکم، الصیغة، بنیة الکلمة، الاسلوب، نوع الکلمة.⁽²⁰⁾و قد ذکر ابن لاانباری 121 موضعا للخلاف بین المدرستین.⁽²¹⁾

مدرسة بغداد:

ظل الحال کذلک حتی تاسست مدنیة بغداد و اخذ الخلفاء یشجعون العلماء و یدعونهم لتربیة اولادهم. فالکسائی رئیس مدرسة الکوفة ذو الحظوة العظمی عند الرشید و معلم الامین و المامون و الفراء تلمیذ الکسائی کان معلم اولاد المامون و ابن السکیت تلمیذ الفراء کان معلم اولاد المتوکل و.. مع هذا فقد کان التقاء الکوفیین و البصریین فی بغداد سببا فی عرض المذهبین و نقدهما و الانتخاب منهما.⁽²²⁾

اذن کلتا المدرستین بعد انتقالهما من موطنیهما الاصلیین الی عاصمة الخلافة فی بغداد فی القرن الثالث، قد انقطعتا عن الوجود و امتزجت احداهما بالاخری، رویدا رویدا و سمیت المدرسة الجدیدة التی قامت علی انقاض المدرستین القدیمتین: المدرسة البغدادیة او المدرسة المزدوجة، اذ کان عملها طبقا للروایة - منحصرا فی التوفیق بین کلا المنهجین. ⁽²³⁾

نعد - مع صاحب الفهرست - اول ممثل لمدرسة بغداد رجلا تجاوزت شهرته حقا دائرة النحو و العربیة، ذلک هو عبدالله بن مسلم بن القتیبة الدنیوری المروزی.⁽²⁴⁾یقول ابن الندیم: و کان ابن قتیبه یغلو فی البصریین الا انه خلط المذهبین و حکی فی کتبه عن الکوفیین و مثله فی ذلک ابو حنیفة الدنیوری، فقد اخذ عن البصریین و الکوفیین.⁽²⁵⁾

منهج البحث عند مدرسة بغداد:

خلاصة السمات التی اتسم بها الدرس النحوی فی بغداد هی:

1- تحرر من ربقة تحکیم العقل فی الدرس اللغوی.

2- اصبحت له قیمة کبیرة ردت الی الدرس النحوی اعتباره.

3- تجدید اسلوب الدرس برفض التعلیلات التی لاصله لها بالدرس .

4- تغلیب النقل علی القیاس، ثم تحکیم الاعتبارات اللغویة فی اصول الدرس و قواعده الموضوعة.⁽²⁶⁾

پی نوشتها:

1) الزبیدی الاندلسی - ابی بکر محمدبن الحسن: طبقات النحویین و اللنحویین، ص 21

2) المخزومی - مهدی: الدرس النحوی فی بغداد، بیروت، دارالرائد العربی، 1406 ق 1986 م، ص 11

3) السید - عبدالرحمن: المدرسة البصریة النحویة نشاتها و تطورها، قاهرة، دارالمعارف، 1388ق 1968م ، ص 108

4) الطتطاوی - محمد: نشاة النحوو هو تاریخ اشهر النحاة، دارالمنار، 1991 1412 ق، ص 75

5) بروکلمان کارل: تاریخ الادب العربی، ج 2، ص 131