دوستی

عشق به اهل بیت علیهم السلام زمینه ساز عشق به خداوند است و دوست داشتن اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله مهر ورزیدن به ارزش های والای الهی می باشد.

از آنجایی که خداوند مالک مطلق و حقیقی انسان است و تمام شئون زندگی از سوی خداست، همواره باید سپاسگزار نعم بی کران الهی باشیم و وظیفه بندگی خویش و عبودیت را در برابر خالق یکتا به جا آوریم. گرچه نعمت های خداوند آن قدر فراوان اند که هیچ کس قادر به گزاردن شکر نیست.

«بندگی»، عالی ترین مقام قرب الهی است. آنکه عبودیت پیشه سازد به خدا نزدیک تر می شود

«شُکْرُ اِلهِکَ بِطُولِ الثَّناءِ» شکر خداوند معبود تو به درازی ستایش است؛ یعنی به این که همواره ثنا و ستایش او کنی و به دل و زبان ذکر نعمت ها و نیکویی های او نمایی.

اساس و پایه همه شرایع الهی، بر دوستی و محبّت، رحمت و مدارا استوار است. پیامبران الهی، همیشه بر آن بوده اند که رحمت و مهربانی و محبّت را در میان مردم گسترش دهند و صلح و صفا و صمیمیت و آرامش را در جامعه های انسانی پایدار کنند.

در این نوشتار با بحث ها و مقوله های زیر آشنا می شویم: موجودات آسیب ناپذیر - دشمنی با اهل ایمان به خاطر ایمان آنان، دشمنی با خداست - مفهوم راستین نبرد با دشمنان خدا - کوتاهی بعضی از مسلمانان در مبارزه با دشمنان اسلام .

اسلام مشکل اساسی عشق و محبت را بدین وسیله حل می کند که محبوب و معشوق را خود تعیین می نماید و این نیرو و غریزه را به مهاردرمی آورد و نمی گذارد دنبال هر چیزی برود و هرکه را خواست،دوست بدارد

انسان در عین حال که پس از آزمایش و پیدا کردن دوست خوب، در محبت و احترام و طرز برخورد شایسته با او باید سنگ تمام بگذارد و حق او را ضایع نکرده و به او خیانت نکند، نباید همه اسرار خود را به او بگوید مگر اسراری که اگر دشمن هم آگاه شود، ضرری متوجه انسان نمی شود.

برادران اهل تسنن معتقدند حادثه عظیم و تاریخی غدیر خم و سخنان و تاکیدات پیامبر اکرم (ص)، به معنای لزوم «محبت و دوستی » حضرت علی (ع) است و بر امامت و لزوم پیروی از وی دلالت ندارد . دلیل آنان نیز معانی متعدد واژه «ولایت » است . به گفته آنان، تا وقتی «ولایت » به دوستی قابل حمل است، نمی توان به معنای دیگر آن تمسک جست . شیعه در این باره چه دیدگاهی دارد؟

«نزدیکترین شخص به انسان کسی است که دوستی و محبت، او را نزدیکتر ساخته گرچه نژادش با دوست، پیوسته نیست. و بیگانه کسی است که مهر و محبت و دوستی نداشته باشد گرچه پیوند نسبی و نژادی دارد. چیزی به چیز دیگر نزدیکتر از دست به پیکر نیست که اگر دست خیانت ورزد، از بدن بریده شود...».امیرمؤمنان علی علیه السلام