صفات

نظری به جهان هستی و واقعیت - ضرورت وجود خداوند

اشعری به ارائه طرحی نوین اقدام کرد که به گونه ای تضاد موجود میان عقل گرایی و ظاهر گرایی را برطرف کند

مذهب معتزله بر پایه پنج اصل استوار است که هر کس به آنها اعتقاد داشته باشد معتزلی خوانده می شود.ابو الحسین خیاط (متوفای 131 ه) که از مشایخ کلام معتزله است، می گوید :

فراموش نکرده ایم که در حدیثی از امام علی بن الحسین(ع)، نخستین سرچشمه گناه و معصیت پروردگار تکبر ذکر شده بود که گناه بزرگ ابلیس بود و به خاطر آن به فرمان خدا پشت کرد و از کافران شد; سپس حرص به عنوان دومین سرچشمه گناه و ترک اولی از ناحیه آدم و حوا معرفی شده بود و بعد از این دو، حسد بود که سرچشمه گناه بزرگ فرزرند آدم(قابیل) گردید و برادرش هابیل را به ...

گروه حوزه‌های علمیه: مفسر قرآن کریم ضمن تبیین وضعیت انسان در بهشت و اتصال با ذات نامتناهی تأکید کرد: ذات و صفات خدا برای تمامی انسان‌ها منطقه ممنوعه شناخت است و انسان در بهشت هم به علت اتصال به ذات نامتناهی، نامتناهی می‌شود.

بنابراین می توان گفت: «اخلاق مجموعه صفات روحی و باطنی انسان است » و به گفته بعضی از دانشمندان، گاه به بعضی از اعمال و رفتاری که از خلقیات درونی انسان ناشی می شود، نیز اخلاق گفته می شود (اولی اخلاق صفاتی است و دومی اخلاق رفتاری).

در کتاب کشف الغمه نوشته شده است که بدر الدین لؤلؤ عامل موصل از بعضی علما درخواست کرد تا احادیث صحیح و گوشه ای از آنچه درباره فضایل و صفات علی (ع) نقل شده است استخراج کنند

مقدمه: گروهی از صفات خداوند، صفات سلبیه است; یعنی صفاتی که ذات خداوند از آنها منزه است. این صفات هر کدام به نوعی موجب نقص و کمبود هستند و چون در ذات خداوند هیچ گونه نقصی راه ندارد، این صفات هم در او راه ندارد. مقاله حاضر در این زمینه تقدیم می گردد.

یکی از مفاهیمی که به خدای متعال، نسبت داده می شود مفهوم تکلم وسخن گفتن است و بحث درباره کلام الهی از دیرباز، میان متکلمین مطرح بوده و حتی گفته شده که علت نامیده شدن «علم کلام » به این نام، همین است که اصحاب این علم، درباره کلام الهی بحث می کرده اند و اشاعره، آنرا از صفات ذاتیه و معتزله آن را از صفات فعلیه می شمرده اند

مقدمه: شناخت ذات الهی ممکن نیست مگر از طریق شناخت صفات او. مقاله حاضر که گفتاری از استاد محمد تقی مصباح یزدی پیرامون شناخت صفات خداوند متعال است در این زمینه تقدیم می گردد.