قرائت

2- تحلیل تفسیری وجه دوم: وقف بر «الله» و ابتدا از «فی السّموات»   وقف بر «الله» و ابتدا از «فی السّموات» بر اساس آن است که اعراب جمله اول شامل: مبتدا (هو) و خبر ( الله) باشد

نمونه دوم: سوره قصص، آیه 25   «فجاءته إحداهما تمشی علی استحیاء قالت إن أبی یدعوک لیجزیک اجر ما سقیت لنا فلما جاءه و قص علیه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمین» توضیح: آیه، مربوط به داستان موسی و دختران شعیب است

نمونه سوم: سوره روم، آیه 47   «و لقد ارسلنا من قبلک رسلا الی قومهم فجاءوهم بالبینات فانتقمنا من الذین اجرموا و کان حقا علینا نصرالمومنین» توضیح آیه مورد بحث جهت تسلی و دلداری به پیامبر (ص) است ( قاسمی، 19/8)؛ که ای پیامبر، قبل از تو نیز پیامبران، معجزات و دلائل روشنی را برای مردم آوردند، ولی همیشه با دو گروه متفاوت روبرو بودند

قاریان قرآن با دانستن مقامات و الحان و تطابق الحان با معنا به مرحله ای می رسند که می توانند در قرائت قرآن، حالات و روش های زیر را در پیش بگیرند: مبسوط خوانی   در این نوع از قرائت، فقط از یک مقام به صورت گسترده استفاده می شود

امام صادق (علیه السلام) می فرمایند: بر شما باد به قرآن اهمیت داده و آن را بیاموزید. گروهی از مردم هستند قرآن را فرا می گیرند تا مردم بگویند فلانی قاری قرآن است و گروهی نیز آن را می آموزند صرفاً برای صوت تا بگویند فلانی خوش صدا هست

چکیده   ابن کثیر یکى از قراء سبعه است که قرائت او در مکه رواج داشت . بزى یکى از راویان مشهور او بود و روش ویژه‌اى را در قرائت‌خود اتخاذ کرده بود; از جمله: صله دادن به میم جمع و هاء ضمیر، عدم اماله یا تقلیل، افزودن هاء ساکن به آخر کلماتى مثل " لم " در هنگام وقف و جز آنها که در این مقاله به تفصیل آمده است

امروزه انسان در معرض آماج حملات روحی و روانی قرار دارد و نگرانی‎های فراوانی او را احاطه کرده، وحشتِ تنهایی در همه حال انسان را تنها نمی گذارد

در جست وجوی راست اندیشی دینی، که پیش تر در باب حسن و ضرورت آن سخن گفتیم، چه بسا با تلقی های متفاوت و حتی ناسازگاری از دین روبه رو شویم

چکیده: هرمنوتیک، ابتدا دانش «فهمیدن متون » بود; ولی به تدریج به دانش «فهمیدن زندگی » و دانش «فهمیدن وجود» و «شالوده شکنی » مبدل شد

چکیده: نظریه مردم سالاری دینی چه امتیازاتی بر نظریه دموکراسی دارد؟ آیا این نظریه خودش با دشواری هایی روبه رو نیست؟ در مقاله زیر که نقدی است بر سخنرانی آقای محسن قمی، رییس محترم نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانگشاه ها ادله امتیاز مردم سالاری دینی بر دموکراسی را به چالش کشیده شده اند .