ملکیان

مصطفی ملکیان، فیلسوف، در برنامه «سپنج»، به تشریح پدیده «اخلاقِ باور» پرداخت و آن را روشی برای رسیدن درست و اصولی به باور‌ها توصیف کرد.

اگر رویکرد اخلاقی ما در داوری نسبت به پسندیدگی و ناپسندی یک فعل ناظر به خود فعل باشد(رویکرد وظیفه گرا) یعنی درستی و نادرستی فعل مد نظر است،‌ اما اگر داوری راجع به یک فعل به اعتبار آثار و نتایج باشد،‌ آنگاه مفهوم اصلی خوبی یا بدی فعل است و اگر رویکرد ما در داوری نسبت به یک فعل فضیلت گرایانه باشد،‌ یعنی شخصیت و منش کسی که کار را انجام داده مد نظر با ...

کتاب ماه ادبیات و فلسفه، ش 52 و 53

چکیده: در این گفت وگو آقای ملکیان به سه عامل مؤثر در وضع اندیشگی ما اشاره می کند: نخست، عدم میل به تغییر جهان; دوم، زیر سؤال رفتن مشروعیت حکومت ها و توسل آنها به عالمان دینی; سوم، سرخوردگی حاصل از شکست در برابر مغول و تیمور . ایشان گرته برداری از فرهنگ غرب را امری ممدوح می داند و آن را راهی کم هزینه به حساب می آورد .

چکیده: آقای ملکیان به دو نوع عقلانیت نظری و عملی اشاره می کنند و می گویند عقلانیت نظری در زمینه اتخاذ رای و نظر دخالت دارد و عقلانیت عملی به مقام عمل و تصمیم گیری ارتباط پیدا می کند . ایشان عقلانیت نظری را شش قسم، و عقلانیت عملی را سه قسم می داند .

چکیده: جناب آقای ملکیان در این مقاله سعی وافری را مبذول داشته اند تا اثبات کنند پافشاری و جزم اندیشی نسبت به یک عقیده به منزله پرستیدن آن عقیده است و از آنجا که پرستیدن غیرخدا امری نکوهیده است، عقیده پرستی نیز، در حقیقت، نوعی بت پرستی است.

چکیده: به نظر آقای ملکیان، نظام مردم سالار هم الزام معرفت شناختی دارد و هم الزام اخلاقی; اما این مقدار کافی نیست و باید برای جبران عیوب آن، معنویت را نیز افزود . مقصود از معنویت هفت ویژگی خیرخواهی عام، نظارت درونی نسبت به خود، آزاداندیشی و ... است .

چکیده: به نظر آقای ملکیان، دین بر تحول درونی تاکید دارد و آن را منشا تحول بیرونی می داند . بدفهمی هایی که از دین صورت می گیرد عبارت اند از: 1

چکیده: از تفاوت های تکوینی زن و مرد، نمی توان اخلاق یا حقوق ویژه زنان یا مردان را استنباط کرد . به دلیل بی توجهی فقیهان به روند اصلاحاتی که پیامبر اسلام در مورد زنان پی گیری می کرد، هر چه از منابع اولیه اسلامی به سمت آرای عالمان دینی و فرهنگ جامعه اسلامی پیش می رویم، تلقی از زنان منفی تر می شود

این گفت وگو به همت پژوهشکده اندیشه سیاسی اسلام صورت پذیرفته، و آقای سید صادق حقیقت آن را بازنویسی کرده است. پیش از این در شماره های 7 و 9 نیز گفت وگوهایی در زمینه موضوع مذکور شده بود.