احکام

این گفتار ضمن ارائه تصویری کلی از ارکان اصلی معرفت شناسی ایمانوئل کانت، مقولات کانت را با بحث معقولات اولی و ثانوی که در فلسفه اسلامی مطرح است، می سنجد و شباهتها و تفاوتهای آنها را بیان می کند.

«ما ءاتیکم الرسول فخذوه و ما نهیکم عنه فانتهوا» [1] . سه شان و سه مقام مختلف است که هر سه از مختصات رسول اکرم است به این معنی که از رسول اکرم است و از ناحیه او به دیگران می رسد و رسیده است

این نوشته، شامل اشاراتی درباره زندگی و زمانه مؤلف، جایگاه و آثار علمی و سیاسی وی خواهد بود. در همین جا متذکر شوم که این نوشته بیشتر توصیفی است; بدین معنا که کشف ارتباط اندیشه های سیاسی جلال الدین دوانی با زندگی شخصی و حیات سیاسی، اجتماعی و علمی ایشان و اوضاع سیاسی اجتماعی عصر او را به عهده خوانندگان وامی گذاریم.

مسافر در فقه اسلامی[1] به کسی گفته می شود که حداقل هشت فرسخ از وطن خود دور شده باشد، و یا چهار فرسخ راه از دیار خود دور شود و چهار فرسخ برگردد.بدون اقامه ده روز در میان، چنین شخصی مسافر نامیده شده و احکام ویژه ای دارد.

آشنایی انسان با آثار و فواید یک موضوع یا یک علم، نه تنها انگیزه فراگیری آن را در او ایجاد یا تقویت می کند، فهم و بینش وی را نسبت به آن گسترده تر می سازد و قلمرو فکری او را از آنچه هست فراتر می برد.

یکی از مباحث اصولی و فقهی، مسئله اجتهاد و تقلید است که غالب علمای اسلامی رساله مستقلی درباره آن نگاشته اند. پیش از ورود به بحث، ضروری است معنای لغوی و اصطلاحی اجتهاد و تقلید دانسته شود و سپس به مقولات دیگر پرداخت.

بخش عمده ای از معارف دینی، قوانین عملی است که «احکام» یا «فقه» نامیده می شود. در حوزه های علوم دینی، بخش عمده ای از وقت طلبه ها صرف فقه آموزی و فراگیری احکام دینی می شود. حال اگر ما می خواهیم مبلّغ دین باشیم، باید بخشی از وقتمان، صرف تبلیغ و ابلاغ احکام به مردم باشد؛ همان طور که وظیفه ما حوزویان را آیه «نفر» مشخص می کند:

نوشتار حاضر، درپی این است که آیا پیامبر، علاوه بر دریافت وتلقی وحی، متصدی اجرای احکام اسلام بود یاخیر؟ درصورت تصدی این امور، آیا احکام حکومتی صادر نموده است؟ و آیا حکم حکومتی، در حوزه عمومی و مصالح سیاسی است؟ یا شامل امور خصوصی و مالکیت شخصی نیز می شود؟ و مواردی از احکام حکومتی صادر شده توسط پیامبر - صلی الله علیه و آله – را بیان نماید.

چکیده: در مورد نسبت احکام دین با عنصر ((مصلحت)) دیدگاه های گوناگونی وجود دارد که برای یافتن رإی درست باید مطالعه ای درون دینی را آغاز کرد

آدمی حق انتخاب داردالبته انتخاب آگاهانه.انسان استعداد اندیشیدن و گزینش دارد. جامعه سالم جامعه ای است که برای انسانها امکان اندیشیدن آزاد را فراهم سازد. در صدد تحمیل اراده یا فکری برنیاید.