آخرت

استادیار دانشگاه آزاد اسلامی اراک

چنانچه گفتیم ادعای قرائات متضاد از "ولایت فقیه" و نسبت دادن نظریاتی به برخی از فقهای سلف در نفی رابطه دین با سیاست و حاکمیت، مبتنی بر شیوه ای غیرعلمی و حتی غیراخلاقی از تقسیم بندی و انتساب نظریه به بزرگان است که با تقطیع عبارات آنان و بریدن یک تک جمله یا یک بند مختصر از یک کتاب و سپس در برابر هم نشاندن فقهاء صورت گرفته است

1) مواجهه با مسئله دین از منظرکارکردگرائی (فونکسیونالیستی) وابزارانگاری (انسترومنتالیستی)، اساسا یک نگاه دین باورانه و مؤمنانه به دیانت، نمی تواند باشد

دین و اخلاق، با انسان رابطه پیدا می کند.بدون شناخت انسان، بحث از نسبت دین واخلاق عقیم است. پس لازم است قبل ازبحث درباره نسبت دین و اخلاق به معرفی اجمالی انسان بپردازیم و سپس نسبت دین وانسان و در پایان نسبت دین و اخلاق رابررسی کنیم.

اسلام به عنوان خاتم ادیان، پاسخگوی نیازهای حیاتی و اساسی انسان در عرصههای مختلف، از جمله اخلاق است و در این عرصه برنامهها و توصیههای خاصی ارائه نموده است

یک سؤال اساسی در بحث از رسالت پیامبران، پرسش از هدف اصلی آنان است. آیا پیامبران برای آبادی دنیای مردم آمدند یا سعادت اخروی ایشان؟!

در زمانی که زهد، گریز کامل از دنیا و توجه محض به آخرت تعبیر می شد و حکومت گریز کامل از آخرت و توجه محض به دنیا بود، بدترین افراد در رأس هرم حکومت قرار داشتند و از پست ترین جنایات باکی نداشتند و بهترین های جامعه در کنج دیر و صومعه، خانقا و کلیسا و مسجد عزلت گزیده بودند، امام خمینی با افکار روشن و والای خود، تار و پود زهد مذموم و منفی را از هم گسست ...

بدان که «آخرت» در قرآن بر شش وجه و معنی باشد :