ماهان شبکه ایرانیان
خواندنی ها برچسب :

تمدن-ها

اعتبار این گفته که: «ابریشم» در چین، شش قرن پیش تر از ایران شناخته شده بود.احتمالا به اندازه اعتبار داستان حضور «مانی» در نگارخانه ی چین و ماجرای نقاشی حوض آب برای آزمون هنرآموزان در زمان واقعه است.
اکثر بحث هایی که تا کنون درباره برخورد یا گفت وگوی تمدن ها صورت پذیرفته، در چارچوب گفتمان تعارض - تعامل قرار داشته است . به عبارت دیگر، بیشتر تحلیل گران، درباره این پرسش بحث کرده اند که «آیا مرز تمدن ها را ستیزه تعیین می کند یا گفت وگو؟ »
در سال 1376 (1997 . م) سید محمد خاتمی، «گفت وگوی تمدن ها» را به عنوان راهبرد بدیل «رویارویی تمدن ها» مطرح ساخت .
چکیده: گفت وگو نوعی زندگی است که ویژه آدمیان است و شرط آن به رسمیت شناختن رقیب و داشتن حقوق و فرصت های برابر است . در گفت وگو نمی توان پیشاپیش تصمیم خود را گرفت . گفت وگو را پایانی نیست . به جای گفت وگوی تمدن ها باید از گفت وگوی فرهنگ ها سخن گفت . در گفت وگوی ادیان باید با گوش جان به سخن رقیبان گوش دهیم تا وضع خود را از منظر آنان ببینیم .
نویسنده در این مقاله به توصیفی از نظریه برخورد تمدن ها پرداخته و در انتها به پاره ای از ایرادهای مطرح درباره این نظریه اشاره کرده است .
نویسنده، نخست به تعریف گفت وگو می پردازد و پس از آن، مفاهیم فرهنگ، تمدن و رابطه میان آن دو را بازمی کاود
چکیده: «گفت وگوی تمدن ها» ایده ای واکنشی در مقابل تفکر و اندیشه «برخورد تمدن ها» ست، قابلیت عملیاتی شدن دارد و در راستای تحقق صلح و سازش، نوعی برخورد گزینشی واقعیت ها دارد . اما، به دلیل وجود مصلحت هایی، چون جلوگیری از اتلاف جان انسان ها، بی اشکال و حتی سودمند است .
چشم انداز ارتباطات فرهنگی، ش 6
مسئله امکان بازسازی یک تمدن اضمحلال یافته - به ویژه در جهان معاصر که جهانی شدن، برخورد و گفت وگوی تمدن ها در خط مشی جهانی نقش برجسته ای ایفا می کند - امر بسیار مهمی است
پیش از پرداختن به اصل مطلب، اشاره به این نکته بجاست که مطرح کننده ی اصلی شعار گفت و گوی میان اندیشمندان، و سرچشمه ی اندیشه ی گفت و شنود تمدن ها قرآن کریم است.
پیشخوان