مکان

نوشتار حاضر، به بررسی مبحث مکان و اسامی جغرافیایی در متن قرآن کریم می پردازد. مؤلف در ابتدا مدخلی بر آرای جغرافی دانان و نظریه ها و مکاتب آنها، در ارتباط با اماکن قرآنی می گشاید

حمد و ستایش سزاوار خداوندی است که با قدرت خود به مخلوقات وجود داد و انسان را در «احسن تقویم» بیافرید و بدو کرامت و فضیلت داد و او را قبله گاه موجودات خویش کرد و همه را مسّخر او گرداند و در خدمتش نهاد. آن گاه با آفرینش او خود را به «احسنالخالقین» ملّقب ساخت.

چند شب پیش، از دفتر مجله گرانبار «حضور» با اینجانب تماس گرفتند، و از من خواستند که پیرامون مسأله «نقش زمان و مکان در فقه، و اجتهاد» مقاله ای فراهم آورم، گفتم ای کاش این کار مهم زودتر از این به عهده ام گذارده می شد، تا بتوانم آنگونه که باید و شاید حق مطلب را ادا کنم، ولی چون درباره این موضوع جالب از قبل، بررسی هائی کرده، و فیش هائی از مآخذی فراهم آ ...

"اینجانب معتقد به فقه سنتی و اجتهاد جواهری هستم و تخلف از آن را جایز نمی دانم; اجتهاد به همان سبک صحیح است; ولی این بدان معنا نیست که فقه اسلام پویا نیست

پس از رحلت محمدصلی الله علیه وآله به سال 632 میلادی [دهم هجری]، اعراب مسلمان در جهت شمال، شرق (سوریه، عراق و دورتر) و غرب - و ابتدا از مصر تحت سلطه بیزانس - دست به تاخت و تاز زدند

قانون علیت و معلولیت(قطعیت معلول، هنگام حضور علت) و این که با فرض وجود علت، وجود معلول قطعی می شود از مسایل قطعی فلسفی است ولی در فیزیک «کوانتم» این مسأله ابطال شده و به اثبات رسیده است که آگاهی از علت هرگز، وجود معلول رابه صورت قطعی به دنبال ندارد.

این جمله نتیجه اندیشه فلسفی لایب نیتز به روشن ترین صورت است که با انتقاد برخی مواجه شد . اما لایب نیتز فقط فیلسوف نبود بلکه در جهان دانش (علم) نیز صاحب نام است وی یکی از دانشمندان آلمانی است . که ارابه علم را در این کشور به پیش راند و در همان حال در حوزه دینی نیز در عالم کلیسا شناخته شده است .

چکیده: این پرسش که «حقوق کیفری اسلامی » با ادعای ثبات شریعت، چگونه می تواند در مبارزه با پدیده های متغیر جرم و مجرمیت کارا و مؤثر باشد، از جمله پرسشهای بنیادین در حوزه نظریه های حقوقی است که مصلحان اسلامی و نیز اسلام شناسان و مستشرقان، درباره آن بحث و مناقشه کرده اند

مکه، مهم ترین شهر حجاز، از تمام جهات قداست ویژه ای دارد و قرآن کریم درباره آن می فرماید: [1]