جهان-بینی

هرگاه جامعه به منزله مجمع اراده ها و تمایلات فردی تلقی شود هرگز نمی توان از این افراد نظام اجتماعی مطلوبی ساخت؛ زیرا کثرت برای این جامعه امری ذاتی است و وحدت و جمعیت امری عرضی برای آن مطلوب می شود در حالی که در مدینه فاضله اسلامی انگیزه ها در جهت قرب به صفات الهی شکل می گیرند

چکیده   مطالعه جهان بینی قرآن، گونه ای از مطالعه معناشناسی قرآن است که در آن به مطالعه و تجزیه و تحلیل آیات قرآن با هدف دست یابی به تصور قرآن از مفاهیم عمده ای همچون خدا، انسان، جهان هستی و آخرت پرداخته می شود

انسان در جهان بینی قرآن   چنان که در قسمت قبل گفتیم، جهان قرآنی، از لحاظ وجود شناسی، جهانی خدامرکز است

صفات انسان در قرآن   بر اساس تصویری که قرآن از انسان به دست می دهد، او موجودی ضعیف «خلق الانسان ضعیفاً» (نساء،28) و البته درآمیخته با ظلم و کفران می باشد؛ «ان الانسان لظلوم کفار» (ابراهیم،34) و با وجود اینکه خدا او را از نطفه ای آفریده، دشمنی او با خدا از ویژگی های اوست: «خلق الانسان من نطفه فاذا هو خصیم مبین&r ...

«رفتار سیاسی» عبارت است از: «فعالیت های سیاسی افراد و پیامدهای آن برای نهادهای سیاسی

مقدمه   برای انجام هر نوع مطالعه درباره ی دین باستانی ایران زمین، بی شک مهم ترین منبع مطالعه، کتاب مقدس آئین زرتشتی یعنی « اوستا» و پس از آن کتابهای دینی است که در دوره های بعدی و به زبان پهلوی نگاشته شده اند

اهوره مزدا و امشاسپندان   اهوره مزدا در آموزه های زرتشت تنها خدا و آفریدگار زمین و آسمان است. نام او در گاتها به سه صورت « اهوره»، « مزدا» و « مزدااهوره» آمده است، اما در دیگر بخشهای اوستا بیشتر به صورت « اهوره مزدا» دیده می شود

انسان و خویشکاری او   چنانکه گفته آمد، عالم صحنه ی درگیری و نبردی دیرین میان راستی و دروج، سینته مینیو و انگره مینویست

هر جا می رویم تنهایی سایه وار به دنبال ما می آید. برای تنهایی معانی مختلفی می شمارند. گاه تنهاییم، از آن رو که از جمع جدا مانده ایم و گاه از تنهایی خودمان در مواجهه با جهان آگاه می شویم و در هر دو ترسی و اضطرابی نهفته است.

اصل هدفدار بودن جهان هستی و دستیابی به رشد و تکامل (فلسفه ی زندگی از دیدگاه اسلام) اصل هدفدار بودن جهان هستی، و دستیابی به رشد و تکامل، در حقیقت جهان بینی اسلامی و یا فلسفه زندگی در مکتب اسلام می باشد