معنویت

میزان شادی در انسان چه قدر است؟ برای یافتن پاسخی برای این سؤال پروفسور داینر در دانشگاه مینه سوتا در امریکا، از اواسط دهه ی 1980 میلادی به این طرف، دست به پژوهشی گسترده و در سطح جهانی زده است که طی آن نتایج مطالعات انجام شده درباره ی شادی را در 916 پژوهش در 45 کشور جهان و بر روی بیش از یک میلیون نفر آزمودنی، تجزیه و تحلیل کرده است

به گمان بنده اگر حیات طیبه (زندگی پاک) مصداقی داشته باشد، مصداقش حیاتی است که در آن میان «عقلانیت» و «معنویت» جمع و تلفیق شده. بنابراین در هر اوضاع و احوال و زمان و مکانی که باشیم به زندگی ای نیاز داریم که در آن عقلانیت و معنویت، هر دو با هم، حضور داشته باشند نه ذره ای عقلانیت فدای معنویت شود و نه ذره ای معنویت فدای عقلانیت.

حکایت میشل فوکو (1) و ایران به سالهای قبل از انقلاب اسلامی این کشور بازمی گردد، زمانی که در کنار فیلسوف نامدار دیگر فرانسوی، ژان پل سارتر (2) ، نامه ها و اعلامیه های تندی را بر علیه شاه و رژیم استبدادی او و به طرفداری از مردم و روشنفکران ایرانی صادر می کردند

حج تنها مناسک نیست، بلکه سیر و سلوک باطنی و طی منازل روحانی است.

معمولاً این طور گفته می شود که ما در عصر بازگشت انسان به معنویت یا بازگشت معنویت به زندگی بشر به سر می بریم؛ اما نگاهی به روند شتاب زده و گستردة معنویت گرایی که بیش از چند دهه از عمر آن نمی گذرد، به وضوح نشان می دهد با پدیدة انفجار معنویت رو به رو هستیم

در شماره گذشته با مبانی مکاتب عرفانی نوظهور آشنا شدیم و گذشت که دید مادی و توجه فراوان به تمدن و تکنولوژی جدید و عدم پاسخ گویی به نیاز های معنوی، باعث ظهور و بروز تعداد زیادی از فرقه ها و مسلک های عرفانی شده است.

جهانی شدن (یا جهانی سازی) را از مقومات و مؤلفه های عصر تجدد دانسته اند; عصری که در آن، چارچوب های مفهومی - معنایی، آدمیان را در بافتی همسان فرو برده، فشرده ساخته و عینیت بخشیده است

در این مقاله با اشاره به اهمیت و نقش حیاتی خانواده در سلامت و شکوفایی جوامع بشری و با ارائه بعضی از اصول قانون اساسی که اهمیت خانواده را به رسمیت شناخته و فراهم آوردن زمینه تشکیل و بالندگی این نهاد را از وظایف حکومت اسلامی دانسته است، این سؤال مطرح شده که راستی در دو دهه گذشته کدام قوانین و مقررات را در راستای ایجاد تسهیلات لازم برای ازدواج افراد ...

چکیده: نویسنده در این مقاله، نخست به سه شکل حکومت اشاره می کند و می گوید شکل حکومت اسلامی باید دموکراسی باشد . در ادامه می کوشد نشان دهد که گوهر دین، اخلاق و معنویت است و حکومت دینی باید در پی گسترش اخلاق و معنویت باشد، نه شکل خاصی از دین .

این مقاله نقدی بر آرای فیلسوف سنت گرای معاصر، دکتر سید حسین نصر، در باب فلسفه هنر می باشد . دکتر نصر مابعدالطبیعه را علم به راه های شناخت ذات اشیا می داند