نظریه

1. در وهله ی نخست به مخالفت با نظر کسانی می پردازد که معتقدند ماوردی به تدوین نظریه ی نهایی اهل سنت در باب خلافت پرداخته است؛

نظریه گفتمان به [بررسی] نقش اعمال و عقاید اجتماعی معنادار در زندگی سیاسی می پردازد. این نظریه روشی را که نظام های معنایی (گفتمان ها) طرز آگاهی یافتن مردم از نقش هایشان در جامعه را شکل می دهند بررسی می کند و به تجزیه و تحلیل شیوه تاثیرگذاری این نظام های معنایی یا گفتمان ها بر فعالیت های سیاسی می پردازد

در باب معیارهای اخلاقی انسانی، نظریه دیگری است و آن، نظریه اراده و عقل است و این نظریه منسوب به فلاسفه می باشد و توضیح آن این که حالتی نفسانی در انسان به نام اراده وجوددارد که در حیوانهای دیگر موجود نیست زیرا اراده، همدوش عقل است و هر جا که عقل موجود باشد، اراده نیز آنجا هست و آنجا که عقل نیست، اراده هم وجود ندارد پس ادعای این قول که هر حیوانی با ...

«روابط میام مردم و حاکمان» از شمار موضوعات مهم اجتماعی است که از دیرباز، صاحبان فکر و اندیشه به آن توجه داشته اند

نویسنده در قسمتهای قبل به بیان نظریه خویش در باب وقوع تحولی فاجعه آمیز در اخلاقیات جوامع نوین پرداخت و چنین ابراز نمود که علت تلاش متفکران عصرجدید برای توجیه اخلاق، وقوع چنین تحولی است. تنها در فرهنگی که باورهای اخلاقی تضعیف شده و مفاهیم اخلاقی تغییر یافته باشد، افراد در صحت احکام اخلاقی و اعتبارشان دچار تردید می گردند.

مطالعات فلسفی مربوط به اخلاق (2) معمولا به دو حوزه فرعی به نام های فرااخلاق و اخلاق هنجاری تقسیم می شوند. از آنجا که تصور اینها به صورت حوزه های جدا از هم ظاهرا در قرن بیستم پدید آمده است، این مقاله بر بحث های جدید تاکید خواهد داشت.

در این مقاله با مفروض قرار دادن این واقعیت که هر انقلابی در مرحله نفی و انکار به تخریب ساختار و بنیان های نظام سیاسی سابق و مبانی نظری حاکم بر آن نظام، و در مرحله تثبیت و سازندگی به خلق نهادها، بنیان ها و مبانی نظری جدید همت می گمارد و طی کردن این دو مرحله به منزله الزامات و ضروریات هر انقلاب بزرگی محسوب می شود، به بررسی فرایند نفی «استراتژی ها و ...