واژه

بیش تر واژه (عجم) را در روایات به (غیر عرب) معنی می کنند لیکن از پاره ای روایات استفاده می شود که (عجم) تمام غیر عرب را در بر نمی گیرد. به عبارت دیگر تمام انسانها به دو گروه عرب و عجم تقسیم نمی شده اند و عجم تنها به گروه خاصّی از غیر عربها گفته می شده است. روایات زیر به روشنی گویای آن است:

اندیشه اصلاح گری را می توان تا دوردست ترین افق های تاریخ در نظر گرفت و آن را همزاد با خلقت آدمی انگاشت. براساس این تلقی، اصل هبوط آدم(ع) به زمین بر مبنایی اصلاح گرانه در جوهره تکامل انسان استوار است و ارسال رسولان و پیشوایی معصومان(ع) همگی بر همان مبنا و در همان محور ترسیم شده است.

یکی از واژه هایی که در کلام عرب به عنوان حرف جواب به کار می رود و از جایگاه خاصی برخوردار است واژه «بلی » است

خداوند بزرگ را به شکرانه آن که بشر را به «قرآن کریم » و «رسول عظیم » نواخت سپاسگزارم و بر پیامبر رحمت و آل و اصحاب او درود بیکران می فرستم .

پژوهش و تتبع را به یک اعتبار می توان دو مرحله در تدوین و تالیف متون تحقیقی دانست. سرعت فرآیند تدوین و تالیف، نسبتی مستقیم با کمیت منابع دارد به گونه ای که فراوانی منابع، مدت زمان تولید اطلاعات تدوین شده را افزایش می دهد

هرچند در زبان فارسی و محاوره ای میان کاربرد کلمات «بشر، آدم و انسان » تفاوتی قائل نیستیم و هر سه را به یک معنی استعمال می کنیم، ولی با توجه به توضیح ذیل و به استناد بعضی از آیات و الفاظ قرآنی متوجه خواهیم شد که میان این سه واژه تفاوت بارز و آشکاری وجود دارد .

نرم افزار «نورالحکمة 3» یکی دیگر از تولیدات جدید مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی که به گونه ای مطلوب حکمت و فلسفه اسلامی را جهت استفاده محققان سامان داده است. با توجه به اهمیت و کاربردی بودن این برنامه، ویژه نامه حاضر را به منظور آشنایی خوانندگان محترم با محتوا و قابلیت ها، فرایند تولید و کاستی ها و بایسته های این نرم افزار ارائه می نماییم.

استادیار گروه الهیات دانشگاه اصفهان

عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی شیروان

عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی - تهران، سما