من

دشمنی ابلیس با فرزندان آدم به سبب آن بود که وجود آدم باعث رانده شدن او شد و او می خواست از آنان انتقام بگیرد، ولی وجود شیطان و وسوسه ها و اغواگری های او به سود بندگان خالص و خوب خداست و آنها با مبارزه با شیطان به مرتبه هایی می رسند که بدون آن نمی رسیدند

وسوسه ها و اغواگری های شیطان الزام آور نیست و انسان هرگز مجبور به اطاعت از شیطان نمی باشد. و اگر کسانی از او اطاعت می کنند، این ناشی از ضعف ایمان آنها است. اما بندگان خوب و خالص خدا او را اجابت نمی کنند. به همین جهت مقام و مرتبه آنها بالا می رود.

در جلسات قبل، مباحثی درباره «تزکیه در اسلام» یا «تزکیه نفس»، مفهوم «تزکیه»، اهمیت آن و راه های کلی رسیدن به آن مطرح شد، اینک ادامه این مجموعه را از سخنرانی های استاد پی می گیریم:

در این مقاله، نگارنده ضمن تعریف مفهوم «تقیّه» در اندیشه شیعی به کنکاش در ادلّه مشروعیت آن در فقه شیعه یعنی کتاب (قرآن)، سنّت، اجماع و عقل، زمینه پیدایش این مفهوم، و موارد جواز و عدم جواز آن پرداخته است. تقیّه در اندیشه شیعی، تاکتیکی برای دفاع از اصول مذهب است.

این مقاله با بررسی جریان فکری اخباریگری، به ویژگی ها و فراز و فرود این جریان پرداخته است و عقل ستیزی را مهم ترین ویژگی این جریان می داند. در این مقاله، جایگاه عقل در این اندیشه مورد نقد و بررسی قرار گرفته است.

آنچه در پیش رو است، مجموعه ای است فشرده درباره فرهنگ و اوصاف شیعه که در پرتو گردآوری روایات نقل شده از امامان معصوم علیهم السلام تنظیم و ترتیب یافته است.

أَلَمْ تَرَ اِلَی الْمَلَأِ مِنْ بَنیآ اِسْرآئیلَ مِنْ بَعْدِ مُوسیآ اِذْ قالُوا لِنَبِیٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِکًا نُقاتِلْ فی سَبیلِ اللّهِ قالَ هَلْ عَسَیْتُمْ اِنْ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتالُ أَلاّ تُقاتِلُوا قالُوا وَ ما لَنآ أَلاّ نُقاتِلَ فی سَبیلِ اللّهِ وَ قَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِیارِنا وَ أَبْنآئِنا فَلَمّا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتالُ ...

ضروری می نماید که تعریف روشنی از مفهوم تربیت، ارائه شود تا خواننده با مفهوم و محتوای آن، آشنا شود. واژه «تربیت» از ریشه ی عربی «ربی» به معنی تهذیب کردن، توجیه نمودن، سیاست و رهبری کردن و تغذیه دادن آمده است