ماهان شبکه ایرانیان
خواندنی ها برچسب :

حق

حقیقت جویی و حقیقت یابی در همه دوره ها از آرمان های متعالی آدمی بوده است . هر آدمی به گونه ای در طلب دست یابی به حقیقت است، اما حقیقتی که خود بدان رسیده و از آن تصور و برداشتی دارد
پروفسور لوتر پاخت در نخستین گزارش خود راجع به حقوق معاهده ها که در سال 1953 به کمیسیون حقوق بین الملل ارائه کرد، نوشت:
تجربه دینی از دیدگاه علامه محمّد اقبال، تماس مستقیم «من بشری» با «من مطلق نهایی» است. از لحاظ ادلّه معرفت شناسانه، تنها تفاوت تجربه دینی با سایر تجارب، در درونی، زودگذر، انفعالی، و انتقال ناپذیر بودن آن است. به این معنی، یک رویداد شخصی است که می تواند رنگ اجتماعی هم داشته باشد.
چکیده: در این گفت وگو، به تحول تاریخی مفهوم حق اشاره می شود و بر این نکته تاکید می گردد که تنها بر مبنای تعریف جدید از حق است که می توان از حقوق بشر سخن گفت .
چکیده: در این مقاله درباره نسبت میان مدارا، گفت وگو و دین مطالبی طرح شده است .
با یار ازل ندیم کی خواهی شد؟[215]
چکیده: یکی از شاخصه های تمدن مدرن، مفهوم فاخر «حق» است که معیاری برای قانون نویسی در تمام کشورها و مکاتب و مسالک شده است. البته در پس دوران روشنگری، حق در مقابل تکلیف قرار گرفت و فیلسوفان و سیاست مداران برای عقب نشاندن دوران کلیساها (سنت) تلاش کردند.
نوشتار حاضر، در پی دریافت پاسخ به این پرسش است که هر نظام سیاسی برای تبین رابطه حق و تکلیف، معیارها و مرزهای مشخصی دارد که در پرتو آن حقوق و تکلیف دولت و شهروندان تبیین می شود.
حُسن عدالت به جهت فطری بودن آن، همیشه مورد توجه مردم و مکاتب بوده است. اسلام در جایگاه دین کامل و خاتم، این آموزه را در همة ابعاد زندگی بشری مورد تأکید فراوان قرار داده است
و بگو حق فرا رسید و باطل مضمحل و نابود شد و باطل نابود شدنی است.
پیشخوان