دجال

علما گفته اند داستان ابن صیّاد پیچیده و مسئله ای مشکوک است؛ امّا شکّی نیست که او دجّالی از دجّال ها ست

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در ضمن بیان فتنه ی دجّال و آنچه مردم بر اثر آن متحمّل می گردند، فرمودند: «بین من و او، یعنی عیسی (علیه السلام) پیامبری نبود

گفته می شود او از فرزندان شقّ اوّل است و آن شقّ بن حویل بن ارم بن سام بن نوح (علیه السلام) است و او، اوّلین کاهن در اعراب عاربه (اصیل و بدوی) است و ارم، پدر جبابره یعنی عاد، ثمود، طسم، جدیس و دیگران است و گفته می شود او یک چشم در پیشانی اش داشته و گفته می شود از صورتش آتش می بارد

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «انّه لیس من نبی إلا و قد حذروا منه فاحذروه فانه اعور و لیس ربّکم بأعور؛ تمام پیامبران، مردم را از او بر حذر داشته اند

س) آیا پیامبران دیگر هم، نسبت به فتنه ی دجّال آن گونه که حضرت محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) نسبت به آن فتنه هشدار داده، هشدار داده اند و مردم را از آن بر حذر داشته اند؟ ج) از جابر بن عبدالله روایت شده است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «أنَا أختُمُ ألفَ نَبِیٍّ أو أکثَرَ، مَا بَعَثَ اللهُ مِن نَبِیٍّ إِلَی قَومِهِ ...

از ابی امامه باهلی نقل شده است: رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «یَخرُجُ مِن حلّةٍ بَین اَلشّامِ وَ العِرَاقِ وَ قیلَ یَخرُجُ مِن خَلّةٍ بَینَ اَلشّامنِ و العراق؛ (1) دجّال از حلّه میان شام و عراق (2) خروج می کند و گفته شده از خله میان شام و عراق

از علامت های خروج از وزیدن بادی همانند بادی است که بر قوم عاد وزید و فریاد بلندی مانند فریاد قوم صالح شنیده می شود و مسخی مانند مسخ شدن اصحاب رس خواهد بود و آن هنگامی است که مردم، امر به معروف و نهی از منکر را ترک و شروع به خون ریزی کنند، ربا را حلال شمارند و ساختمان های بلند سازند، مسکرات و مشروبات غیر حلال بنوشند، مردان به مردان و زنان به زنان ب ...

در روایات، از دجّال بسیار سخن گفته شده است. دجّال به معنای هر انسان دغل باز و فریب کاری است که امور را بر مردم، به ویژه در دین و اعتقاداتشان، مشتبه سازد

او مسیح نامیده شده است چون چشم ندارد. ازهری می گوید: او مسیح یک چشم است و دجّال بدان وصف نامیده شد و همانند آن

ظهور امام زمان(عج) و تشکیل حکومت جهانی او امر و وعده الهی است که در تمام هستی جاری است. به گونه ای که اگر این معنا و اعتقاد وجود نداشته باشد خلقت بی معنا و بی هدف تلقی می شود