عرفان

معمار آفرینشگر هستی در صبحگاه ازلی، آن هنگام که دست در کار آفریدن نمود، آدمی را طرفه معجونی قرار داد جامع دو کون غیب و شهادت و هویتش را با تجلّی لاهوت در کسوت ناسوت ممتاز کرد و حقیقت او را از عرش «دنی فتدلی فکان قاب قوسین او ادنی»[78] تا فرش «رددناه اسفل السافلین»[79] گسترانید.

امام خمینی همچون دیگر اندیشه مندان سیاسی دارای زمینه های مختلف در اندیشه سیاسی خود است که هر یک از این زمینه ها، سبب ساز و عامل قوام دهنده ساختار اندیشه سیاسی او هستند. از این رو، از این زمینه ها می توان به مبانی و اصول اندیشه سیاسی امام نیز یاد کرد. از میان آنها مبانی فلسفی، عرفانی، فقهی، کلامی، تاریخی و غیره هستند که هر یک سهم خاص خود را دارند.

اشاره: آنچه در پی می آید متن سخنرانی آقای دکتر علی شیخ الاسلامی است که در تاریخ 5/8/76 در پژوهشکده امام خمینی(س) و انقلاب اسلامی ایراد کردند.

اشاره: آنچه می خوانید برگرفته از دیدار و گفتگویی است که خانم دکتر طباطبایی (قائم مقام سردبیر پژوهشنامه متین و مدیر گروه عرفان اسلامی پژوهشکده) و آقای دکتر شیخ الاسلامی (عضو هیات تحریریه پژوهشنامه متین) با استاد سید جلال الدین آشتیانی در تاریخ 26/1/78 در مشهد انجام داده اند. از استاد به خاطر فرصتی که در اختیار ما قرار دادند سپاسگزاریم.

روزگاری انسان، خود را آفریننده می دید و جهان را در کنترل علم و تکنولوژی سلطه طلب خویش می پنداشت. آن عصر، عصر مدرن نام گرفت

چندیست که نام عرفان های کاذب را زیاد می شنویم. البته وجه تسمیه این نوع عرفان ها به علت کناره گیری آنها از خدا و دوری از خدامحوریست واینکه خاستگاه آن شریعتی الهی و منبعی بی عیب و نقص نیست.به همین علت امکان خطا را در آن باید به شدت جدی دانست.در این مقاله سعی داریم چرایی سراب بودن این عرفان ها را مورد بازبینی و بازخوانی قرار دهیم:

در دعاهای اسلامی، دریایی از حقایق ناب عرفانی موج می زند.

در این که چه باید خواست و چگونه باید خواست، نیازمند رهنمود و تعلیم سالکان واصل و عارفان کاملیم، یعنی امام معصوم و اولیای الهی .

ادبیات صوفیانه هنوز هم تا حد زیادی ناشناخته مانده است. متون بسیاری مدتهاست جزو آثار کلاسیک شناخته شده اند و بسیاری دیگر را محققان معاصر به چاپ رسانده اند

یکی از پرسش های کلیدی و بنیادین که همواره پیش روی عرفان پژوهان و حتّی مشتاقان سیر و سلوک عرفانی که بیشتر دلداده ساحت عملی عرفان بودند، وجود داشته و دارد، این است که آیا عرفان، در قرآن آموزه ها و گزاره های وحیانی دارد یا نه؟ به بیان دیگر، عرفان اسلامی، اسلامی است یا به تدریج، اسلامی شده است؟ یعنی نا آشنا و بیگانه ای بود که آشنا و یگانه شد؟ و اگر مس ...