عقل

آنچه ما هستیم واقعاً این‌ها نیست؛ ما از بنیاد عاملانی عقلانی هستیم. این پیش‌فرض مزایای خاصی دارد، چراکه رفتار اقتصادی و اجتماعی چنین عاملانی را می‌توان پیش‌بینی کرد. درواقع رفتار‌های آنان را می‌توان شکل داد، برانگیخت و حتی مهندسی کرد.

عصر شیخ مفید (م ٤١٣ق) یکی از حساس ترین دوران های حیات شیعه بود. در این زمان از یک سو، در زمینه های سیاسی و اجتماعی گشایش پدید آمده بود و از دیگر سو با قدرت گرفتن آل بویه، شیعه امکان اجتماعی مناسبی پیدا کرد و به راحتی میتوانست شعائر دینی خود را به جا آورد

مسئله منابع معرفت دینی، از کهن ترین مسائل در تاریخ تفکر انسانی بوده است. در تاریخ کلام و اندیشه اسلامی این مسئله همواره از مباحث بحث برانگیز بوده و منشأ اقوال و اختلافات فراوانی شده است

از منظر آیات و روایات، هوای نفس، حب به دنیا و شیطان، سه عامل اصلی انحراف و سقوط انسان ها هستند. از میان این سه عامل، هوای نفس، نقش محوری داشته، بزرگ تر و خطرناک تر از دو عامل دیگر است

فضیلت و برترى انسان بر سایر موجودات عرصه گاه هستى به خاطر عقل و آزادى، و اینکه بالقوّه داراى مقام باعظمت خلافت از خدا، و ظرف آگاهى و بصیرت، و مطلع الفجر طلوع هدایت تشریعى، و محل ظهور کرامت است، امرى مسلّم و ثابت و حقیقتى است که در کتاب‌هاى آسمانى به آن ناطق، و حکماى الهى و فلاسفه ربانى و عرفانى بینا با دلایل متقن این مقامات را به عنوان مقامات ویژه ...

سلام خسته نباشید من حدود سه چهار ساله دیگه نماز نمیخونم میلی به نماز خوندن ندارم خیلی ها برام گفتن چرا نمیخونی ولی من گوش بحرف ندادم بیست و دو سالم هست شاید چهارسال بیشتر باشه که نماز نخوندم یا حتی ماه رمضان روزه میرفتم ولی هروقت ک گشنم میشد میخوردم ولی ب همه میگفتم روزه ام حتی نمازم توماه رمضون نمیخوندم نمیدونم چکار کنم ک حالا دیگه بیام سرعقل نما ...

خدا می‌گوید: من به ابلیس مهلت دادم ولی به انسان هم عقل، فطرت و آگاهی دادم، صد و بیست و چهار هزار پیغمبر و دوازده امام کنارت گذاشتم، قرآن هم قرار دادم، به جای گوش دادن به دعوت ابلیس به سوی دعوت خداوند، انبیاء، امیرالمؤمنین(ع) و امام صادق(ع) حرکت کنید، به دعوت عقل و فطرت گوش دهید

نویسنده: حجة الاسلام دکتر قاسم ترخان

خدای سبحان در زمینۀ فهم قرآن می فرماید: «تِلْک الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما یعْقِلُها إِلاَّ الْعالِمُونَ»[1]در این آیۀ کریمه دو پیام اصلی وجود دارد که به خوبی نقش عقل و علم را در فهم قرآن کریم روشن می سازد: نکتۀ اوّل آنکه مثل های قرآن کریم ساده نیست و باید آنها را تعقل کرد و شرط بهره مندی از آنها تعقل آنهاست