قرائت

روایت است از رسول خدای(ص) که فرمود: خدای تعالی، سوره طه و یس را خواند پیش از خلق آدم به دو هزار سال. چون فریشتگان بشنیدند، گفتند: خوشا به حالِ امّتی را که این به ایشان فرستد و خوشا زبانی که به این لغت سخنی گوید و خنک قلبی که حامل این باشد.

پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: کسی که این سوره را تلاوت کند، به شمار هر یک از کسانی که بر گِردِ خانه خدا طواف نموده و یا در آنجا برای عبادت معتکف شده است، ده پاداش به او ارزانی می گردد. امام صادق علیه السلام نیز فرمود: دو سوره را در یک رکعت [پس از حمد [نمی توان خواند مگر سوره ضُحی و انشراح و سوره فیل و قریش را.

از حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله وسلم روایت است که فرمود: هر کس سوره احقاف بخواند او را پاداش عظیم دهند و سَیئاتِ او محو کنند و ده درجه [مقامش را] بالا نمایند.

هم اکنون پایگاههای اسلامی فراوانی در اینترنت موجود است و خوشبختانه شمار آنها روز به روز نیز در حال افزایش می باشد. دایر کنندگان سایت های اسلامی، هر یک در حد توان و استعداد خود، علاقه مندان به پیام الهی را در سراسر دنیا از سرچشمه معارف وحی برخوردار می سازند.

اختلاف قرائت برخی از ابیات شاعران و تلفظ دو یا چندگانه ای که که گاه یک فعل یا یک عبارت بر می تابد، سبب چندگونه شدن مفهوم یک بیت یا یک عبارت می شود و این امر اجتناب ناپذیر است. در این گونه موارد، غالبا رأی دانشوران نکته سنج و آگاه به معانی و تعابیر واژه ها و اصطلاحات می تواند راهگشای جویندگان حقیقت باشد.

یکی از نظریه های متأثر از هرمنوتیک غرب، نسبیت فهم متون دینی و یا هر متن دیگر می باشد. صاحبان این نظریه در تلاشند، متد هرمنوتیک غرب را در تفسیر متون دینی به کار ببرند. آنها با صامت انگاری شریعت و دخالت پیش فرضهای ذهنی مفسّر در فهم متن و روبرو شدن با قرائتهای گوناگون بر این باورند که فهم صریح متن، دست نیافتنی است.

قرآن کلام وحی و معجزه جاوید پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله است که خداوند بشارت حفظ آن را از پیش داده است؛ «إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنّا لَهُ لَحافِظُونَ»(2) و این حفظ قرآن و عدم تحریف آن از اعتقادات مسلّم ما مسلمین می باشد

«قرائت پذیری دین » یا «قرائت پذیری متن دینی » یکی از مهمترین مباحثی است که امروزه در ادبیات روشنفکری از جایگاه خاصی برخوردار می باشد و نواندیشان دینی در کشورها از قرائت پذیری دین به صورت افراطی حمایت می کنند و بر این اساس، فهم علمای دین و قرائت رسمی از آن را مشتمل بر خطاهای معرفت شناسانه و روش شناسانه می دانند که باید مورد بازسازی قرار گیرد .

استادیار دانشگاه آزاد اسلامی نجف آباد

استادیار دانشگاه آزاد اسلامی - واحد تهران مرکزی