مکتب

آقا سید علی، از چهار سالگی آموزش قرآن را در مکتب خانه آغاز و در هفت سالگی راهی دبستان شدند و پس از پایان تحصیلات دوران ابتدایی، دوره سه ساله سیکل اول دبیرستان را پشت سر گذاشتند.آقا، خاطرات خود را از دوران مکتب و مدرسه چنین بیان می فرمایند:

کتاب «عرفان و مکتب تائوئیسم» سی و شش فصل دارد و بالغ بر 500 صفحه است. مؤلف این کتاب توشی هی کو ایزوتسو یکی از محققان بزرگ و معروف ژاپنی است که برای نخستین بار قرآن کریم را به زبان ژاپنی ترجمه کرد

آینده انقلاب ما در صورتی تضمین خواهد شد که عدالت و آزادی را حفظ کنیم.استقلال سیاسی،استقلال اقتصادی،استقلال فرهنگی، استقلال فکری و استقلال مکتبی را محفوظ نگه داریم

هر چند ملت ایران آنچه در توان داشت در جریان انقلاب اسلامی به نمایش گذاشته و انقلاب را همراهی کرد، لکن باید توجه کرد که هر حرکتی نیاز به محرک دارد، مردمی توان قیام و حرکت خواهند داشت که دارای ریشه های فرهنگی غنی باشند؛ همانگونه که فرد بی ریشه و بی فرهنگ به هر رنگی در می آید، جامعه بی فرهنگ نیز به هر رنگی در آمده و قدرت خلاقیت و انقلاب نخواهد داشت.

اما اسلام به عنوان یک مذهب و مکتب الهی در اعماق قلبها و روحهای اقشار وسیع جامعه نفوذ تاریخی داشت. مذهبی که در روستاها و شهرها در میان طبقات فقیر و غنی کارگر، کشاورز، کارمند، دانشجو، و روشنفکر حداقل به راه و رسم زندگی افراد و احوال شخصیه آنها حاکم بود

می دانیم که یکی از ابعاد بزرگ زندگی ائمه ما، بعد فرهنگی آن است

او با آنکه با قلم و کاغذ و مرکب و خواندن و نوشتن آشنا نبود، در کتاب مقدس خویش به قلم و آثار قلم به عنوان یک امر مقدس سوگند یاد کرد (1) و در اولین پیام آسمانی خود فرمان خواندن داد، علم و دانش و صنعت به کار بردن قلم را، پس از نعمت آفرینش، بزرگترین نعمت ارزانی شده به بشر معرفی کرد (2).

برای به دست آوردن «دیدگاه » یک مکتب درباره «هویت » تاریخ از یک سلسله «معیارها» می توان استفاده کرد و با توجه به آن معیارها می توان دقیقا درک کرد که آن مکتب با چه دیدی به جنبشهای تاریخی و ماهیت رویدادهای تاریخی می نگرد.

مبدا پیدایش تشیع، عصر پیامبر (ص) و سخنان آن حضرت بوده است و اسناد روشنی برای این مطلب در دست داریم: