« ام البنین »

المولد و النشاة

من مشرق المجد و الرسالة بزغ فی ربوع الحجاز و هجیرها المتوقد نور ساطع یشیق جلباب الظلام الحالک، فی فبس من النور الالهی المشرق، و لحن ثائر من الحان الوجود، و مثال للقداسة الطاهرة. هنا لک لاحت تباشیر السرور و الغبطة علی صفحات الوجود، و تدفق تیار الحب العارم فی قلوب لاسرة الکلابیة الکریمة، فابتهج الاهل و الاقارب بمولد الصبیة، حتی طاروا فرحا بهذا الرمز البشری والسر المکنون الذی ازدحمت فیه المعانی الجلیلة و الصور الساحرة. هذه الشخصیة العظیمة، و القدوة الصالحة فی المجتمع لها فی کل صورة و وضع قوة اخاذة خلابة، تبهر النفوس و تحیر العقول. ^(ءء1)

ان هذه السیدة الجلیلة التی حباها الله و خصها بعنایة تامة، استطاعت ان تصمد بکل اقتدار و حزم رغم تحدیات الزمن.

روی الشیخ ابو نصر النجاری عن المفصل بن عمر انه قال الصادق «علیه السلام »: کان عمنا العباس «علیه السلام » و اخوته عثمان و جعفر و عبدالله امهم ام البنین بنت حزام بن خالدبن ربیعة - الی ان قال - و قد روی ان امیرالمؤمنین «علیه السلام » قال لاخیه عقیل - و کان نسابة عالما بانساب العرب و اخبارهم انظر الی امراة و قد ولدتها الفحول من العرب لا تزوجها مثلد لی غلاما فارسا. فقال له: تزوج ام البنین الکلابیة فانه لیس فی العرب اشجع من آبائها فتزوجها. ⁽²⁾

فقد تزوج الامام علی «علیه السلام » منها بعد وفاة الصدیقة الطاهرة فاطمة الزهراء«علیهاالسلام » کما یری ذلک بعض المؤرخین منهم الطبری ابن الاثیر و ابی الفداء فی تاریخه - علی ان قسما آخر من ارباب التاریخ قالوا: انه تزوج بام البنین بعد زواجه من امامة بنت زینب بنت رسول الله «صلی الله علیه وآله » و ذلک وفقا لوصیة الزهراء لعلی.

کل هذا حدث بعد وفاة فاطمه لان الله سبحانه قد حرم النساء علی علی ما دامت فاطمه موجودة. ⁽³⁾

صفات ام البنین

کانت ام البنین صافیه کسبیکة الذهب. کان ایمانها عمیقا مثل البحر. و دافئا کضوء الشمس. فقد کانت من معادن العلم و النور و المعرفة و قد احسن امیر المؤمنین علی «علیه السلام » فی اختیارها اما لولده ابی الفضل العباس «علیه السلام » .

و کانت لها منزلة کبیرة عند الحسن و الحسین و عند زینب العقیلة. و قد زارتها زینب الکبری بعد وصولها المدینة تقدم لها العزاء بمصرع اولادها الاربعة. کما کانت زینب «علیهاالسلام » تتعهد زیارة ام البنین فی کل فرصة تسنح لها خاصة فی المناسبات الدینیة مثل ایام الاعیاد حیث کانت تقوم زینب بزیارتها مع مجموعة کبیرة من النساء و الفتیات المؤمنات. ⁽⁴⁾

و بلغ من عظمتها و معرفتها و تبصرها بمقام اهل البیت انها لما دخلت بیت علی امیر المؤمنین و کان الحسنان مریضین اخذت تلاطف القول معهما. و تلقی الیهما من طیب الکلام ما یاخذ بمجامع القلوب. و ما برحت علی ذلک تحسن السیرة معهما و تخضع لهما الکلام کالام الحنون. ⁽⁵⁾

و لیس غریبا علی امراة مثل ام البنین هذه الشخصیة الفذة ان تقوم بهذا الدور فی معاملتها للحسن و الحسن سیدی شباب اهل الجنة. فام البنین استضاءت بنور علم الامام علی، و اخذت منه الادب و الاریحیة و الوفاء، هذا بالاضافة الی اصالتها و عمق ایمانها و اخلاقها و ناهیک بمن تکون زوجة لبطل الاسلام الخالد، کیف لا تتاثر به. و تلتحق بروحه و اخلاقه و مبادئه.

اخلاص ام البنین

و لذلک یقال انها یوم رجع الناعی ینعی الحسین الی المدینة کانت فی طلیعة المستقبلین بشر بن حذلم، و هو ینادی برفیع صوته :

یا اهل یثرب لامقام لکم بها قتل الحسین فادمعی مدرارا الجسم منه بکربلاء مضرج و الراس منه علی القناة یدار

و لما وقع بصرها علی الناعی لم تساله عن العباس، و لا عن ای واحد من ابنائها الذین قتلوا مع اخیهم الحسین، و انما سالته عن الحسین «علیه السلام » هل هو حی ام لا؟ و علت الدهشة وجه بشر بن حذلم عنه ما عرف ان هذه المراة هی فاطمة بنت حزام العامریة، و هی ام البنین بالذات کیف لا تساله عن اولادها؟ وظنها لوقع الصدمة ذهلت عن ابنائها، فراح یعددهم واحدا بعد الآخر، و فی کل واحد منهم کان یعزیها ویقول لها:عظم الله لک الاجر بولدک جعفر.

فتقول: و هل سمعتنی اسالک عن جعفر؟ اخبرنی عن ولدی الحسین، انی اسالک عن الحسین.

و لم یلتفت بشر الی هذا الموقف و راح یخبرها ببقیة اولادها،الی ان وصل الی العباس، فما کاد یخبرها بقوله: یا ام البنین عظم الله لک الاجر بولدک ابی الفضل العباس، حتی نظر الیها و قد اعتراها اضطراب شدید فی تلک اللحظة التی سمعت فیها بنا مصرع ابی الفضل العباس، بحیث اهتز بدنها حتی سقط الطفل الصغیر الذی کانت تحمله علی کتفها علی الارض و لم تقو علی حمله، و لکنها جالدت نفسها، تحاملت و استمرت فی الحاحها علی بشر; اخبرنی عن ولدی الحسین هل هو حی ام لا؟

یقول بشر: وحینما اخبرتها بمقتل الحسین و مصرعه صرخت و نادت: و احسیناه، و احبیب قلباه... یا ولدی یا حسین. نور عینی یا حسین. و قد شارکها الجمیع بالبکاء و النحیب و العویل علی الحسین، ولم تذکر ابناءها الابعد ان ذکرت الحسین و بکت علیه. ⁽⁶⁾

ثم بعد ذلک کانت تخرج الی البقیع و تخط قبورا اربعة لا ولادها و تجلس فی الشمس تندبهم، و ذلک لتشعل نارا ضد بنی امیة، و ضد الظالمین الطغاة فی کل زمان و مکان. ^{(7) (8)}

انه کانت ام البنین ام مؤلاء الاربعه الاخوة القتلی، تخرج الی البقیع فتندب بینهااشجی ندبه و احرقها، فیجتمع الناس الیها یسمعون منها و یبکون لبکائها. و کانت تقول فی نعیها لهؤلاء الفتیة الذین امنوا بربهم وزادهم الله هدی.

و کانت تخاطب جاریة لها :

لا تدعونی ویک ام البنین تذکر ین بلیوت العرین کانت بنون لی ادعی لهم و الیوم اصبحت ولا من بنین اربعة مثل نسور الربی قد عالجوا الموت بقطع الوتین یا لیت شعری، اکما اخبروا بان عباسا قطیع الیمین

و اخلاص ام البنین لا یضاهیه ای اخلاص، لعلی و ذریته، و ان القلم لیعجز عن ادراک هذه الشخصیة المحبوبة .

قیل ان ام البنین انت ذات یوم الی امیر المؤمنین و قالت له: لی الیک حاجة.

قال لها: قولی ما عندک.

قالت: انا اطلب منک ان تغیر اسمی، قالت عندما تنادینی فاطمة، اری الانکسار بادیا علی وجوه الحسن و الحسین و زینب فانهم یذکرون امهم فاطمة الزهراو یتالمون. فما کان من الامام الا ان غیر اسمها و سماها ام البنین .

فی تربیة سیدی شباب اهل الجنة

فام البنین استضائت بنور علم الامام علی علیه السلام و اخذت منه الادب و الوفاء هذا بالاضافة الی اصالتهاو عمق ایمانها و اخلاقها.

پی نوشتها:

1) العباس، المقرم، ص 133.

2) العباس، المقرم، ص 133.

3) العباس بن علی(ع)، عبدالحمید المهاجر،ص 41.

4) العباس، المقرم، ص 133.

5) العباس بن علی(ع)، عبدالحمید المهاجر، ص 42.

6) نفس المصدر السابق، ص 43.

7) نفس المصدر السابق، ص 43-47.