دینی

چکیده: نظریه مردم سالاری دینی چه امتیازاتی بر نظریه دموکراسی دارد؟ آیا این نظریه خودش با دشواری هایی روبه رو نیست؟ در مقاله زیر که نقدی است بر سخنرانی آقای محسن قمی، رییس محترم نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانگشاه ها ادله امتیاز مردم سالاری دینی بر دموکراسی را به چالش کشیده شده اند .

مهم ترین خصیصه قرن حاضر «ساخت زدایی » است که زاییده انقلاب ارتباطات است . تربیت دینی در گذشته بر ایجاد مرزهای قرنطیه ای و تربیت گلخانه ای استوار بود، حال آنکه تربیت در مفهوم دقیق آن به عناصری چون تبیین، تحول درونی و نقادی تعریف می شود

چکیده: اهتمام و توجه به ظواهر دینی که بعد افقی و سطحی دین است، موجب افول معنویت در عصر حاضر شده و توجه به بعد معنویت که همان بعد ژرفای دین است برای رهایی انسان از پوکی و پوچی ضرورت دارد .

در این مقاله، پس از تاکید بر ضرورت گفت وگو و تفاهم جوامع مذهبی، مراحل سه گانه نیل به تفاهم میان ادیان طرح شده است که عبارت اند از: 1

چکیده: به نظر آقای مسجد جامعی جهانی شدن برای دین هم چالش و هم فرصت است . برای بهره گیری از این فرصت و نیز مقابله با آن چالش، باید به گفت وگوی دینی روی آورد . برای حفظ دین خود باید در فکر پیروان دیگر ادیان نیز باشیم و به نوع نگاه و تفسیر آنها از دین خود با دیده احترام بنگریم .

چکیده: در این مقاله نویسنده با اشاره به مؤلفه های معرفت شناسانه و هستی شناسانه نظام فکری در گذشته، چنین نتیجه گرفته است که به نظر پیشینیان، دانش دینی تولید و توجیه کننده قدرت بوده است; درحالی که به نظر نویسنده با دست برداشتن از آن مبانی سنتی، می توان گفت: این قدرت است که هر دانشی، از جمله دانش دینی را سامان می بخشد .

چکیده: از نظر آقای جهانبگلو روشن فکر به هیچ قیدی مقید نمی شود و روشن فکر دینی ترکیبی متناقض است . چهار نسل از روشن فکر در ایران پدید آمده است و نسل چهارم در پی فهم دنیای جدید و همراهی با سیر جهانی شدن هستند . به نظر ایشان، نسل چهار خشونت پرهیز و اهل گفت وگو هستند .

تجربه دینی از دیدگاه علامه محمّد اقبال، تماس مستقیم «من بشری» با «من مطلق نهایی» است. از لحاظ ادلّه معرفت شناسانه، تنها تفاوت تجربه دینی با سایر تجارب، در درونی، زودگذر، انفعالی، و انتقال ناپذیر بودن آن است. به این معنی، یک رویداد شخصی است که می تواند رنگ اجتماعی هم داشته باشد.

چکیده: در ادبیات سیاسی غرب، بنیادگرایان همان سنت گرایان اند; اما در میان مسلمانان بنیادگرایان به دو گروه سنت گرایان و نوگرایان تقسیم می شوند

تکثّر ادیان، یک واقعیّت است. سنّتهایی دینی وجود دارد که بر حسب آموزه ها، مناسک، نهادها، متون دینی، تجارب و امید به آینده، کاملاً با هم متفاوت است. در این جا به کثرت گرایی دینی می پردازیم که یکی از تفاسیر تکثر ادیان است. تکثّر ادیان، دارای تفاسیر گوناگون است و این خطر وجود دارد که از میان آنها، یک تفسیر رسمیّت یابد.