دینی

چکیده: در این گفت وگو، نظری کوتاه به ریشه های پیدایش نظریه پلورالیسم دینی شده و به پاره ای علل پیدایش این اندیشه در میان اندیشمندان مسلمان نیز اشاره ای شده است . همچنین با اشاره به پاره ای دیدگاه های درون دینی، ادله ای بر نفی پلورالیسم ذکر شده است .

چکیده: مقاله حاضر، به ارائه یک برنامه جامع و شفاف برای آینده جنبش روشنفکری دینی در ایران نظر دارد . نویسنده ضمن تبیین مفاهیم پایه همچون دین، ایمان و معرفت دینی، برنامه روشنفکری را بر سه محور «عصری کردن دین » ، «نوسازی درون زای جامعه » و «دینی کردن عصر» تفسیر می کند . در پایان مقاله، به مسائل و چالش های فراروی روشنفکری دینی اشاره شده است .

آغازگر نواندیشی دینی، علامه نایینی است که بنیان گذار منشور جامعه مدنی ایران می باشد و مرحوم طالقانی ادامه دهنده و احیاگر راه نایینی است . وجوه نواندیشی دینی عبارت است از:

امکان پذیری روشنفکری دینی از دیدگاه ما به امکان جمع میان «دین داری » و «عقلانیت انتقادی » بازمی گردد

چکیده: به نظر آقای هاشم زاده، دست کم شش مبنا برای مردم سالاری دینی وجود دارد: حق حاکمیت انحصاری خدا; امر به معروف و نهی از منکر; کرامت انسان; اختیار انسان; قواعد فقهی و سیره عملی امیر مؤمنان علیه السلام .

چکیده: عناصر و مؤلفه های دین داری را می توان به چهار بخش تقسیم کرد: بینش ها; احساس ها; ارزش ها و رفتارهای دینی

چکیده: دین که ماهیتی قدسی دارد و حامل پیام های جامع خداوند برای هدایت و فلاح انسان هاست، در دست روشنفکران دینی به پدیده ای صد در صد بشری تبدیل شد; تا جایی که پیام و سخن خداوند در سایه و تحت الشعاع خواست و نظر انسان قرار گرفت

چکیده: سکولاریزاسیون (عرفی شدن) به عنوان یک پدیده اجتماعی، معمولا همزاد مدرنیسم یا نوگرایی شمرده می شود و بسیاری از دانشمندان غربی و غرب گرا اظهار داشته اند که سرنوشت کلیه جوامع بشری با افول و زوال دین همراه خواهد بود

چکیده: در این مقاله، ضمن بیان مبانی دموکراسی و نیز دو رویکرد در میان متفکران اسلامی در خصوص اندیشه سیاسی، بر این نکته تاکید شده است که مردم سالاری اسلامی یا دموکراسی اسلامی با رویکرد دوم کاملا سازگار است .

چکیده: هنر دینی آن است که بتواند هدف دین را تحقق بخشد و بدان تعمیم دهد . هنر دینی راه را به مخاطبان خود بازمی گوید و پاسدار، و تجلی گاه اخلاق و ارزش های اخلاقی است .