اسلامی

ترجمه بخش اول و دوم این مقاله، در شمارة پیشین فصلنامه درج شد. در این قسمت نیز به علت حجم بسیار ناگزیر شدیم ضمن حفظ مطالب اصلی به تلخیص آن بپردازیم. برای دستیابی به منابع مقاله، به اصل آن که در سایت مؤلف موجود است مراجعه شود. ضمناً از مؤلف گرانقدر که با ترجمه مقاله و چاپ آن در فصلنامه موافقت کرد تشکر می کنیم.

1. ابن خلدون پدر علم اقتصاد/ جورج تاون/ ترجمه: حسن توانایان فرد، سال سوم، ش11، پاییز1382ش، صص135- 150.

آیا امکان دارد علم اقتصادی که بتوان آن را به صفت اسلامی وصف کرد، پدید آید و آیا این به معنای انکار وجود قوانین و سنّت های اقتصادی جهانشمول و دربرگیرندة نظام های اجتماعی مختلف نیست؟ مقاله حاضر می کوشد به این دو سؤال، پاسخ های عمیق به صورت ذیل بدهد:

تفاوت اساسی میان فقه و علم اقتصاد اسلامی در این است که هدف اصلی فقه، دستیابی به گزاره های ارزشی یعنی احکام شرعی است و این احکام ارزشی، نسبت بسیار بالایی از مادّه فقه را تشکیل می دهند حال آن که هدف اصلی علم اقتصاد اسلامی (و اقتصاد اثباتی) عبارت از دستیابی به گزاره های توصیفی است که واقعیت را مشخص، و بین پدیده های اقتصادی ارتباط برقرار می کنند.

چکیده: حوزه خصوصی در فرهنگ اسلامی کوچک تر از قلمرو رایج در جهان معاصر، و حوزه عمومی گسترده تر از حد متعارف است . عدم رعایت این قلمروها شرعا گناه و قانونا جرم و قابل مجازات است . اما تمسک فراوان به امر به معروف و نهی از منکر و الزامات دیگر در حوزه عمومی سبب گسترش ریا و تظاهر در جامعه خواهد شد .

سید حسین نصر از جمله کسانی است که شدیدا علاقه به معرفت و معنویت اسلامی دارد . آموزه های معرفتی - معنوی او حاصل تحقیقات و تجربیات چهل ساله ای است که در دامان دو وجه دنیای معاصر ما، یعنی سنت و مدرنیته، به دست آمده است

نخستین جشنواره مطبوعات اسلامی در مراسمی با حضور اندیشه وران و پژوهشگران حوزه و دانشگاه در 20 بهمن سال 82 در سالن اجتماعات دارالشفاء قم برگزار شد

چکیده: اسلامی بودن یک علم یا معرفت را تنها از طریق روش شناسی مناسب و منطق استناد به وحی می توان دریافت . ازاین رو، حتی دانش های حسی و کاربردی نیز از دایره حجیت خارج نیست و علوم دینی همه عرصه های معرفتی بشر را می پوشاند . برای دست یابی به علوم کاربردی، نخست باید «فلسفه شدن » تولید شود تا بر آن اساس، منطق مناسب، مدل و معادله های اسلامی تولید گردد .

چکیده: امت و جامعه اسلامی بر مبنای اصول و آیین جهان شمول اسلامی است . امروزه سیستم ملت - دولت - چنان که انتظار می رفت - دیگر ضامن آرامش اجتماعی و حافظ اقتصاد ملی نیست و نظام سرمایه داری جهانی از این محدوده فراتر رفته است . نهضت های اسلامی باید یک سیستم آلترناتیو سیاسی و اقتصادی جهانی ایجاد کنند .

1. آثار اقتصادیِ جایگزینی نظام مشارکت به جای نظام بهره / سیّد عبّاس موسویان، سال دوم، ش 5، بهار 1381، صص 59 86.