تعلیم-و-تربیت

تعلیم و تربیت همانند بسیاری از دانش ها به مثابه یک نظام است؛ بدین معنا که اجزا و عناصری خاص و متناسب با خود دارد که باید شناسایی و بررسی دقیق شوند

تعلیم و تربیت در محیطی آماده، ایمن و پرنشاط، با استفاده از بالاترین میزان مراقبت‌های بهداشتی و بهره‌مندی از وجود معلمان، مربیان و مسوولانی سالم از حقوق اولیه دانش‌آموزانی است که فعالیت و هدف آنها تحصیل و کسب معرفت است

1. معیار غیراخلاقی بودن علم:(4) علم نه اخلاقی است و نه ضد اخلاقی، بلکه غیراخلاقی است. معلم در تحقیق علمی نباید انتظار داشته باشد که بتواند بدین سؤال که «خوب چیست یا بد چیست؟» جواب بدهد. به عبارت روشن تر، علم با ارزش بیگانه است!

این مقال از کتاب "فلسفه تعلیم و تربیت" نوشته جان الیاس، به فارسی برگردان شده است:

فقه و تربیت دو عرصه مهمی هستند که نقش برجسته ای در زندگی فرد مسلمان ایفا می نمایند. تربیت و پرورش همه جانبه انسان از نیازهای اساسی وی است و انسان در پرتو تربیت صحیح به کمال مطلوب خویش نایل می آید

فلسفه بر وضوح، قصد، انتقاد و توجیه به عنوان ارزش های مهم برای مربیان تأکید دارد. متقن ترین نمونه فلسفه تعلیم و تربیت از سوی جان دیویی و در عصر ما نیز از سوی پائولو فربر کسی که به فلسفه تعلیم و تربیت به عنوان ابزاری برای بازسازی تجربیات انسان، مدارس و جامعه می نگریست ارائه شده است

واقعیت این است که جامعه اسلامیِ ما بریده از سایر جوامع نیست و نمی تواند باشد، ما هم اینک در عصر جامعه اطلاعات ]The age of information Society[ زندگی می کنیم و هماره خود را با انبوهی از اخبار و آگاهی ها که از هر سو بر سر ما می ریزند، مواجه می بینیم

در منابع دینی، شواهد بسیاری گواهی می دهد که محور دعوت پیامبران الهی علیهم السلام در طول تاریخ، توحید بوده است و همه تعالیم آنان به همین اصل اساسی باز می گردد. از آیات قرآن مجید، که به بیان هدف بعثت انبیاعلیهم السلام پرداخته است، این نکته به خوبی به دست می آید (1) .روح دعوت انبیاعلیهم السلام، اسلام - یعنی تسلیم بودن در برابر خدا - بوده است. (2)

فارغ التحصیل کارشناسی ارشد علوم تربیتی از مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)

 چکیده در این مقاله، رابطه متقابل تعلیم و تربیت با جامعه مورد بررسی قرار گرفته است