روشن

چکیده: در گذشته، روشن فکران «وجدان بیدار» و «زبان گویا» ی جامعه بودند و، بر این اساس، خود رسانه ای مؤثر بودند و هر نظام حاکمی به دنبال سرکوب روشن فکران یا تحت کنترل درآوردن آنها بود

چکیده: مقاله حاضر، به ارائه یک برنامه جامع و شفاف برای آینده جنبش روشنفکری دینی در ایران نظر دارد . نویسنده ضمن تبیین مفاهیم پایه همچون دین، ایمان و معرفت دینی، برنامه روشنفکری را بر سه محور «عصری کردن دین » ، «نوسازی درون زای جامعه » و «دینی کردن عصر» تفسیر می کند . در پایان مقاله، به مسائل و چالش های فراروی روشنفکری دینی اشاره شده است .

نویسنده به منظور ارزیابی تطبیقی واژه «انتلکتوال » با واژه «روشنفکر» به ذکر تاریخچه مختصری از انتلکتوالیسم و ارتباط آن با پدیده روشن گری می پردازد

چکیده: روشنفکران که در انقلاب سهمی داشتند، پس از پیروزی به دلیل چالش های درونی و بیرونی به حاشیه رانده شدند و تبدیل به روشنفکر اجتماعی شدند . از این رو، جامعه هر چه بیشتر از حکومت فاصله می گیرد، به همان نسبت بیشتر به روشنفکران خویش روی می آورد . در ایران امروز کمتر قشر اجتماعیی به محبوبیت روشنفکران وجود دارد .

در شرایط خفقان افزای اواسط قرن شانزدهم میلادی، سانسور افکار مدون شد و به بهانه به خطر افتادن ایمان کاتولیکی، اقدامات احتیاطی فراوانی توسط پروتستان ها و دیگر ملحدان شکل گرفت

اینکه آیا مفهوم روشن فکری در سراسر تاریخ فکری ایران دارای مصادیقی است یا اینکه مفهومی تازه است، برمی گردد به مفهومی که از روشن فکر داریم که آیا مفهومی جامعه شناختی است یا ایدئولوژیک

گروه حوزه‎های علمیه: کرسی نظریه‎پردازی «منطق و زبان گفتمان قرآن» 7 اسفند ماه با طرح نظریه از سوی محمدباقر سعیدی‌روشن و نقادی محمدعلی رضایی اصفهانی، علی نصیری، جعفر نکونام و علیرضا قائمی‌نیا برگزار شد.

گروه حوزه‌های علمیه: عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه نظریه «منطق گفتمان قرآن» نظریه جدیدی نیست، سخنان جعفر نکونام را که به عنوان نقد این نظریه مطرح شده مخدوش، شاذ و نادر دانست.

حمله طالبان به مقر فرماندهی پلیس پکتیا، حمله عراق به آخرین پایگاه داعش در موصل و تظاهرات گسترده در مادرید برای پذیرش پناهجویان در اسپانیا، عناوین روزنامه های دوشنبه 29 خرداد 96 افغانستان است.