تمدن

در نیم قرن اخیر، مرز میان تجدد و تمدن نادیده گرفته شده و عده ای از مردم ناآگاهانه در نتیجه تبلیغات و بدآموزیهای غرب و غربزدگان چنین اندیشیده اند که تمدن و تجدد دو واژه مترادفند در حالی که تجدد پدیده اجتماعی دیگری است و با تمدن ارتباطی ندارد

آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله در سال 1314 شمسی در نجف اشرف دیده به جهان گشود. پدر ایشان، آیت الله سید عبدالرئوف فضل الله، از علمای بزرگ لبنان بود که مدارج علمی را تا مرجعیت در حوزه علمی نجف پیمود و در سال 1332ش

علی رغم آنکه تمدن اسلامی از نظر وسعت جغرافیائی امتداد زمانی و عمق و عظمت علمی و هنری در تاریخ بشری بی مانند بود و هیچ حوزة تمدنی دیگری نتوانسته بود تا به این حد در فراخنای جهان بشریت گسترده شود و قریب هفت قرن پابرجا بمان و آن همه تاثیرات شگرف بر تاریخ بشر بگذارد، اما به محض شروع شدن نوزائی تمدن مغرب زمین و جاری شدن زرق و برق انقلاب صنعتی، گوئی چشم ...

واقعیت شرق به معنای عمیق آن از مرز آسیا گذشته و حتی قسمت اعظمی از آفریقا را دربر می گیرد. تعالیم فرهنگهای شرقی با تاکید بر برتری امور معنوی بر امور مادی و معنادار بودن زندگی، جایگاه رفیع انسان را در نظام الهی هستی روشن ساخته اند

طب اسلامی یکی از مشهورترین و شناخته ترین جنبه های تمدن اسلامی، و یکی از شاخه های علم است که مسلمانان در آن درخشندگی فراوان پیدا کرده اند

مطلبی را که پیش رو دارید متن نظریه محققانه دکتر موسی نجفی تحت عنوان «مراتب ظهور فلسفه سیاست در تمدن اسلامی» می باشد که بعنوان اولین رساله دکتری رشته علوم سیاسی با گرایش اندیشه سیاسی در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی دفاع گردید

اغراض سیاسی، همواره ایده های فرهنگی را دستخوش پیرایه و ناخالصی می سازند و امواج تحولات سیاسی اجتماعی را به سمت و سویی خاص می کشانند

با آغاز هزاره سوم میلادی تعامل فرهنگها و تمدنها در تلاطمی عجیب و بهت انگیز افتاده که متأسفانه ریشه های عمیق و تاریخی دارد

اگر علم خواهی نبود، چه ضرورتی و نیازی اشخاص را بر می انگیخته است که از خوارزم و بخارا و سمرقند و مرو، تا به ری و اصفهان و بغداد و دمشق بروند تا فی المثل فصلی از یک کتاب را بیاموزند یا در مجلس درس یک استاد حاضر شوند؟

با توجه به منطق قرآن جهت کسب شناخت و معرفت، باید ملاحظه کرد که چه روش علمی در قلمرو کدام علمی، کارآیی دارد؟