عدل

اعتقاد به ظهور حضرت ولی عصر، حجت بن الحسن العسکری، مهدی موعود عجل اللّه تعالی فرجه الشریف یکی از اصول اساسی اعتقاد اسلامی است. در روایات اسلامی به طور متواتر مطرح شده است که روزی فرا می رسد امام قائم در حالی که جهان پر از ستم شده است با قیام خود، جهان را از عدل و داد پر می کند:

عدالت روح و کالبد احکام الهی است .

1 - گل ولایت و حب علی(ع)شکوفا شد ص 1

روزی حضرت علی(ع) با یک نفر یهودی به نام شمعون اختلاف پیدا کردند و پیش قاضی رفتند. قاضی گفت: یا ابا الحسن! شما آن طرف بنشین. قاضی کنیه حضرت را بر زبان آورد و نگفت: یا علی! چون در زبان عرب احترام برای اشخاص آن موقعی است که لقب یا کنیه افراد را گفته شود؛ مثل: ابوالحسن، ابو القاسم…و به شمعون گفت: تو هم آن طرف بایست!

 هنگامی که پیامبر اعظم (ص) «خالد بن ولید» را برای تبلیغ و شکستن بت «عزی» به سرزمین قبیله «جذیمه بن عامر»رهسپار کرد و به او دستور داد که خونی نریزد و از در جنگ وارد نشود، اما وی به دستور پیامبر عمل نکرد و عده ای از بنی جذیمه را به قتل رساند

هاتف امشب مژده از درگاه یزدان آورد

در شماره گذشته درباره تبیین موقعیت خدایان دروغین و خدای حقیقی و هستی بخش جهان بحث نمودیم و اینک به بحث پیرامون تبیین موضع مؤمن و کافر از نظر قرآن می پردازیم:

با اندک تأملی در کلمات و بیانات امیر بیان علی علیه السلام به روشنی این نکته به دست می آید که مسأله «عدالت و حکومت»، جایگاه خاص و اهمیت ویژه ای نزد آن امام بزرگوار داشته است

همان طور که گفته شد قایلان به این نظریه، قضایای حسن و قبح عقلی را از سنخ مشهورات دانسته و واقعی غیر از تطابق آرای عقلا، برای آن نمی پذیرند. و بسیاری از صاحب نظران چون ابن سینا، خواجه، محقق اصفهانی، علامه ی مظفر و... قایل به این نظریه اند.

 چکیده: این مقاله با ارائة عمده‎‎ترین تعاریف و نظریات مرتبط با مفهوم بنیانی عدالت در اندیشه ‎های سیاسی اسلام، سعی دارد تا جایگاه و نوع تعامل مفهوم مزبور را با موضوع خودکامگی و استیلای قدرتهای حاکم در تاریخ نظامهای سیاسی- اسلامی، تبیین کند.