اراده

البته باید توجه داشت که انجام کار به خاطر مصلحت به این معنی نیست که مصلحت، علت غائی برای خدای متعال باشد بلکه نوعی هدف فرعی و تبعی به شمار می رود و علت غائی اصلی برای انجام کارها همان حب به کمال نامتناهی ذاتی است که بالتبع به آثار آن یعنی کمال موجودات هم تعلق می گیرد، و از اینجاست که گفته می شود: علت غائی برای افعال الهی همان علت فاعلی است و خدای ...

از شبهاتی که در مورد عدل الهی اززمانهای دیرینه مطرح می باشد، مساله علم و اراده پیشین الهی نسبت به افعال بندگان است و اشکال چنین تقریر می شود:

شامل: مقدمه سمیع و بصیر متکلم اراده مفهوم اراده حقیقت اراده حکمت و نظام احسن

از شبهاتی که در مورد عدل الهی اززمانهای دیرینه مطرح می باشد، مساله علم و اراده پیشین الهی نسبت به افعال بندگان است و اشکال چنین تقریر می شود:

از دشوارترین مسائل مورد بحث درفلسفه الهی، مساله اراده حق تعالی است که موجب بروز اختلافات شدیدی بین فلاسفه و نحله های مختلف کلامی شده است ومناقشات فراوانی را بوجود آورده است.

یکی از صفات خداوند که در کتاب و سنت به کرّات از آن یاد شده، صفت اراده است و تمام فرق مسلمین این صفت را برای خداوند ثابت دانسته اند

قرآن معجزاتی را به پیغمبران نسبت داده است که این پیغمبران معجزه آورده اند . این سؤال هست و این بحث از قدیم میان علمای اسلام بوده که آیا معجزه فعل [ مستقیم خدا ] است یا معجزه فعل خداست ولی به دست پیغمبر صورت می گیرد ؟   " به دست پیغمبر " یعنی پیغمبر آنجا یک ابزار و آلت ظاهری و بی دخالت بیش نیست

بین جبر و تفویض مرز دقیقی است، اینکه نسبت خداوند به اعمال بندگانش چگونه است؟ آیا او خالق افعال بندگانش هم هست یا نه؟ بعضی بطور کلی خلقت افعال را انکار کرده اند و بعضی هم آنرا قبول کرده اند. حقیقت مطلب در روایات اسلامی آمده است، در مقاله حاضر استاد علامه طباطبایی ضمن بحث کوتاهی به بررسی روایات در این زمینه پرداخته اند.

یکی از مراحل سیر الی الله «اراده» است که برخی آن را اولین مرحله شمرده اند.

اراده بر اثر شدت یافتن به مرحله شوق می رسد. گروهی از سالکان مرید صرفند؛ یعنی، حرکتشان تند نیست تا اراده را به شوق بکشاند