حکومت-دینی

حکومت آرمانی دین که در عصر ظهور شکل می گیرد، دارای آثار، برکات و پیامدهای مثبتی برای جامعه بشری است

نام مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) با تشکیل حکومت جهانی و برقراری عدل و قسط و مبارزه با ظلم و جور و زنده نگه داشتن ارزش های دینی، از دیرباز مطرح بوده و شیعه در طول تاریخ، به این مسئله اعتقاد راسخ داشته است

بنابر نظر جامعه شناسان عامل یک کنش یا حادثه اجتماعی، عنصری از یک وضعیت معیّن است که به علت موجودیت یا کارکردش، موجب وقوع آن کنش یا حـادثه مـی شود

بعد از رحلت رسول مکرم اسلام (ص) مسلمانان به دو گروه سیاسی و مذهبی تقسیم شدند. گروهی گفتند: پیامبر (ص) برای خود فرد خاصی را به عنوان جانشین و رهبر آتی مسلمانان تعیین نکرد بلکه این امر را به مردم واگذاشت و مردم با ابوبکر بیعت کردند بنابراین او خلیفه بلافصل پیامبر اسلام (ص) است

نوشتار پیش رو برآن است تا برای این پرسش مهم که آیا بحث از حکومت دینی مربوط به علم کلام است یا علوم دیگر پاسخی ارائه دهد. برای نیل به این مقصود پس از تعریف حکومت دینی، دیدگاه های مختلف در مسئله مطرح شده و سپس دیدگاه برگزیده مورد بررسی قرار خواهد گرفت.

در این گفت وگو که با هدف بررسی بنیادگرایی اسلامی انجام شده، بین بنیادگرایی و نوگرایی تفاوت گذاشته شده است

چکیده: نویسنده در این مقاله، نخست به سه شکل حکومت اشاره می کند و می گوید شکل حکومت اسلامی باید دموکراسی باشد . در ادامه می کوشد نشان دهد که گوهر دین، اخلاق و معنویت است و حکومت دینی باید در پی گسترش اخلاق و معنویت باشد، نه شکل خاصی از دین .

کسانی که حکومت دینی و حکومت دموکراتیک را ناسازگار و غیر قابل جمع می دانند، خواه از طرفداران حکومت دینی و خواه از طرفداران حکومت دموکراتیک، هردو از دو سوی این تناقض یک تعریف و تفسیر دارند و آنها را به دو مقوله ثابت، مطلق و کلیشه ای مبدل می سازند

این نوشتار سلسله مقالاتی است که به بحث پیرامون حکومت دینی و حکومت دموکراتیک می پردازد. در این مقالات، نویسنده در چهار بافت یا رهیافت این موضوع را مورد بررسی قرار داده است