خودی

شهیندخت مولاوردی نوشت: امروزه جای خالی «مدارا» و «رواداری» که به عنوان یکی از فرآورده‌های عصر روشنگری و از بنیادی‌ترین عناصر همزیستی مسالمت‌آمیز، یکی دیگر از مفاهیم و ارزش‌های اساسی حقوق بشر بین‌المللی است، بیش از پیش در مناسبات و مراودات فردی، اجتماعی و حاکمیتی احساس می‌شود و در مقابل، تا دل‌مان بخواهد «نارواداری» و «خشونت» است که تئوریزه می‌شود!

محمدفاضلی جامعه‌شناس گفت: نظام گزینش و نظام ایدئولوژی سیاسی دائم یک جناح را نامطلوب شمرده و حذف می کند. حال با تنگ شدن دایره خودی‌ها، همان‌هایی که مانده اند دوباره تقسیم بردو می شوند، و مدل تقسیم بردو جلو می رود. این مدل تقسیم برد زمانی بروکرات های تحصیل کرده را بیرون انداخته و سپس نوبت به درجه دو ها رسیده است.

اخلاق پژوهان که در حوزه بحثهای اخلاقی, فلسفه اخلاق, رفتارشناسی انسان و ریشه های آن ژرفکاوی و ژرف اندیشی کرده اند, از مقوله ای به عنوان (خود) با گونه هایی مانند: (خودشناسی), (خودیابی) (خود عزتّمند) و یا (خود زیانی), (خودفراموشی) و مبارزه با (خود) (جهاد نفس) سخن گفته اند.

چکیده: اولین قدم در راه رسیدن به دموکراسی، آزاد کردن اقتصاد است. وقتی معیشت مردم به نوعی در دست دولت است چگونه مردم می توانند احزابی درست کنند که خلاف میل دولت عمل کند.

از جمله روش های ارزشمند و کارامد قرآن در جهت تربیت درست انسان ها و نجات بشر از ضلالت و گم راهی، توجه دادن آنان به وجود دشمنان و شیوه برخورد آنان در عرصه های گوناگون زندگی است

نیروهای خودی سست و ضعیف بعدازمدتی حضور در جبهه حق ودفاع ازارزش های والای علوی، خستگی و ضعف برآن ها چیره گشته و از ادامه راه باز ماندند.

دو کلمه «خودی » و «غیرخودی » که به تازگی وارد فرهنگ گفتاری و نوشتاری ما شده اند، و محل بحث و اظهار نظرهای فراوان گشته اند و گاهی اعتقاد بدان و یا نفی آن، پرچم معرف گروه ها و یا افراد گشته است، ترجمه آزاد «تولی » و «تبری » می باشد. تولی و تبری دو رکن از ضروریات دین و در فرهنگ متدینین، به «فروع دین » معروف و در ردیف نماز و روزه و جهاد هستند.

بحث خودی و غیرخودی، از نظر مفهوم و محتوا، دارای سابقه طولانی است; در تاریخ اسلام، از بعثت نبی گرامی اسلام صلی الله علیه و آله شروع می شود و در عصر امامان علیهم السلام به اوج خود می رسد .

چکیده: نویسنده بعد از بیان تعریفی درباره هویت، آن را دارای بعد سلبی که مستلزم شناسایی «غیر» از «خود» است می داند . از دیدگاه امام خمینی، هویت اسلامی در پیمودن راه خدا معنا پیدا می کند . خودی ها کسانی هستند که با آنها وحدت راه و صراط داریم و غیرخودی کسی است که در راه ما نباشد .