غزالی

این مقاله شامل دو بخش است. در بخش اول سعی بر آن داشته ام تا قسمتهایی از کتاب احیاء علوم الدین غزالی تئوری روان شناسانه تامل اخلاقی را استنتاج کنم و در بخش دوم به تطبیق این تئوری بر پاره های دیگر احیاء پرداخته ام که در آنها غزالی به موقعیتهای مختلفی که مستلزم تامل اخلاقی می باشد اشاره داشته است.

حاکمیت بربرهای مرابطی بر مغرب و اندلس (441 541 ه)، چالش های گسترده ای را در زمینه «اندیشه» موجب شد. مرابطین امکان ایجاد یک وضعیت جدید به نفع تشیع را در مغرب و آندلس، برای همیشه منتفی ساختند؛ جریان رشد همزمان فلسفه و کلام را متوقف نمودند و حوزه اندیشه را در فقه مالکی که در آن دوران حاکم مطلق العنان مذهب واندیشه در غرب بود محدود کردند

امام خمینی به عنوان مهمترین، یا از برجستهترین اندیشهمندان تأثیرگذار جهان معاصر است. او شعر و عرفان و اخلاق را با کلام و فلسفه و تفسیر درهم آمیخته بود و این همه را در عرصة سیاست و تدبیر جامعه به کار می گرفت

این مقاله در صدد بررسی و تطبیق فقه و سیاست در اندیشه سیاسی امام محمد غزالی و امام خمینی(ره) است با تأمل در اندیشه آن دو می توان گفت که فقه و سیاست در حوزه حکمت عملی قرار می گیرد و نیز سیاست تابعی از فقه است.

غزالی در کتاب خود «معیارالعلم » (1) بعد از ذکر آرای فلاسفه یونان قدیم و دانشمندان اسلامی به ویژه فارابی به انواع عقول اشاره کرده می گوید: منظور از عقول عبارت اند از:

در عرصه اجتماع و زمینه سیاسی، سؤالاتی مطرح هستند که هر شهروندی ضرورت دارد، پاسخ آنها را بداند:

عقل نزد ارسطو دارای مراتب چهارگانه است اسکندر افرودیسی در توضیح آراء ارسطو در مراتب عقل چنین می نویسد:

در بحث پیشین بر این نکته تاکید داشتیم که عاملی که توانسته، قافله تمدن و معرفت بشری را پیش ببرد، روش تجربی و مشاهده بوده است . دقیقا حاکمیت این متد علمی بوده است که جهان جدید را از دنیای قدیم جدا نکرده و سبب پیشرفت تمدن امروزین شده است .

یکی از متفکران مسلمان در حوزه اندیشه های دینی سیاسی، ابوحامد محمد غزالی است.زین الدین ابوحامد محمد بن محمد بن محمد بن احمد طوسی غزالی ملقب به حجة الاسلام در سال 450 هجری در طابران طوس دیده به جهان گشود

در عرصه اجتماع و زمینه سیاسی، سؤالاتی مطرح هستند که هر شهروندی ضرورت دارد، پاسخ آنها را بداند: