فطری

فطرت در فرهنگ و معارف اسلامی جایگاه ویژه ای دارد. نخست در قرآن کریم و پس از آن دراحادیث دینی به عنوان یکی از اصول جهان بینی اسلامی مطرح گردیده است. دانشمندان اسلامی نیز با الهام از قرآن و حدیث «نظریه فطرت » را در کتب تفسیر و کلام و اخلاق مورد توجه قرار داده و به آن استناد نموده اند.

شناخت در یک تقسیم بندی اولی به دو قسم حصولی و حضوری تقسیم می شود و در شناخت حصولی سه روش معرفتی وجود دارد، اول: حس و ادله تجربه; دوم: عقل وبراهین عقلی; سوم: نقل و شواهد روایی که به عقل ختم شده باشد

الحمد لله الذی لا یبلغ مدحته القائلون و لا یحصی نعماءه العادون و لا یؤدی حقه المجتهدون و الصلاه و السلام علی سیدنا و نبینا العبد المؤید الرسول المسدد المصطفی الامجد حبیب اله العالمین ابی القاسم محمد .

"و کلا فضلنا علی العالمین"، معنای"عالم"جماعتی از مردم است، مثلا گفته می شود"عالم عرب"و"عالم عجم"و"عالم روم"

نکاح و ازدواج از سنت های اجتماعی است که همواره و تا آنجا که تاریخ بشر حکایت می کند در مجتمعات بشری هر قسم مجتمعی که بوده دایر بوده، و این خود به تنهایی دلیل بر این است که ازدواج امری است فطری، (نه تحمیلی از ناحیه عادت و یا ضروریات زندگی و یا عوامل دیگر) .

افرادی که از یک زن متولد می شوند همانند میوه های یک درخت نیستند که روح روح ایثار انسانی در سطح گیاه ظهور نکند ویا مانند بچه های یک حیوان ماده نخواهند بود که فاقد تعاون انسانی بوده وپیوند خاص بشری در آنها جلوه نکند، بلکه فرزندان متولد شده از یک زن، خواه بدون فاصله وخواه با فاصله نسبت به یکدیگر رؤوف ومهربان بوده وپیوند فطری خود را در پرتو تعالیم دین ...

بشر برای درک و شناسائی خدای جهان دو راه دارد:

از جمله پاسخهائی که به پرسش آغازین بحث داده شده، این است که «شکر منعم» انسان را به بررسی و تحقیق وامیدارد. این معنی را با مثال روشن می سازیم: